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或重舉義旗，殺官；或遠赴海外，創(chuàng)立基業(yè)。而當金軍南侵，國家危亡之際，他們又舍身忘死，奮勇抗金，表現了精忠報國的英雄氣概和民族氣節(jié)。但宋廷割地求和，他們報國無門，只得開赴海外暹羅國，傳播中華文明?！端疂G后傳》作為一部續(xù)書，它的故事結構還是相當完整。語言雖比不上《水滸傳》那樣生氣勃勃，卻也流暢生動。而作者作為“亡國孤臣”的悲憤心情，也常常流露在的敘事過程中，使讀者受到感動?？偟膩碚f，《水滸后傳》是一部獨立性很強的，和一般“續(xù)書”的價值是不一樣的，對后來的戲曲創(chuàng)作很有影響，如京戲《打漁殺家》（慶頂珠）就是來源于《水滸后傳》，寫蕭恩（阮小七）和女兒對抗?jié)O霸和官府，重新反抗的道路，與《水滸后傳》主題也一致；

線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。是秦篆正宗，具有極高的藝術價值。泰山刻石的斷石于明代出土，殘存篆書二十九字，釋文為“臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白”。清乾隆五年(公元1740年)毀于火嘉慶二十年(1815)，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上。清道光十二年(1832)，東岳廟墻，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內，并寫跋記其經過。光緒十六年(1890)，縣令毛大索十日，得石于城北門橋下，后重置于岱廟院內。宣統二年(1910)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕。

衣飾聯珠紋。似一位閱盡滄桑、雄才大略的長者，在陽光下俯視人間。正因成了露天雕像，所以雖是坐姿，卻仍顯得分外高大。并且由于可以遠視，更境加了他的莊嚴肅穆之感。佛像身后有火焰背光，內有坐佛及飛天等。充分反映了北魏佛教造像的宏偉氣勢。大佛全身比例適稱，造型手法簡練概括，他寬闊的身軀給人以穩(wěn)健之感，為云岡石窟雕刻藝術的代表作。曇曜五窟的雕刻技藝繼承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創(chuàng)造出具有獨特的藝術，是云崗開鑿最早，氣魄最宏大的窟群。云岡第20窟的釋迦坐像洛陽龍門石窟北魏賓陽洞三世佛雕像龍門石窟位于洛陽市城南十三公里處，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過。