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踔然獨(dú)立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也”《漢書?藝文志》家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少?！墩f苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻(xiàn)，內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊(yùn)諷喻，故事性頗強(qiáng)，又以對(duì)話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數(shù)篇目都是獨(dú)立成篇的小故事，有故事情節(jié)，有人物對(duì)話，文字簡潔生動(dòng)，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，對(duì)魏晉乃至明清的筆記也有一定的影響。今有：詒《說苑疏證》，華東師范大學(xué)出版社1985年版；向宗魯校點(diǎn)《說苑校證》中華書局1987年版；王瑛王天海譯注《說苑全譯》，貴州人民出版社1992年版；譯注《說苑譯注》，北京大學(xué)出版社2009年版。

但其雕刻以高浮雕為主，雕琢更加精細(xì)。出土的著名的北朝造像碑有：北魏宣武帝景明年間五尊造像，北魏建明二年(531)朱輔伯造像碑，北魏普泰元年(531)朱法曜造像碑，西魏(535—557)釋迦多寶千佛造像碑，北周天和二年(567)的楊連熙佛造像，北周天和年間(566-572)的釋迦彌勒四面造像碑，1969年甘肅酒泉出土北涼（401-439）“白雙且造”石佛塔等。佛的象征離不開塔，它起源于印度，為藏置佛的舍利(佛骨)和遺物而建造。傳入中國后，已跟中國傳統(tǒng)建筑結(jié)合，演變成樓閣式木塔，塔中既供奉佛像，也可以登臨遠(yuǎn)眺；中國佛塔先見于東漢末年，南北朝成為佛教建筑的主要形式，在北魏中期，產(chǎn)生了模仿木塔式樣的石塔。

《許庼經(jīng)籍題跋》收清人著述共四百余種；《續(xù)修四庫全書總目提要禮類稿》收書八十六種。書稿整理者吳格據(jù)胡氏遺稿整理標(biāo)點(diǎn)，并補(bǔ)編目錄、索引，以利讀者查閱。上海書店出版社2001年版。《四部叢刊書錄》，是《四部叢刊》版本記錄式的書目，為便于了解和檢索《四部叢刊》之用?！八牟繀部笔菑摹端膸烊珪分休嫵龈鞣N必讀書和必備書，由張?jiān)獫?jì)主編，商務(wù)印書館從1922年到1937年陸續(xù)刊出，分為初編、一編、二編，共502種，3100多冊(cè)。是我國二十世紀(jì)新出的大型叢書之一。有《四部備要書目提要、四部叢刊書錄》（全五冊(cè)），國家圖書館出版社2010年版?！端牟總湟獣刻嵋?，是《四部備要》解題式書目，為便于了解和檢索《四部被要》之用。