南京辟谷養(yǎng)生班—【19-26日】針灸辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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我國西南“茶馬古道”說最早的正式提出者之一木霽弘，在此間接受記者專訪時稱，他經(jīng)過１０多年的深入研究，認(rèn)為“茶馬古道”有７條主干線。木霽弘現(xiàn)為云南大學(xué)中文系教授。１９９０年夏秋季節(jié)，他和自己的大學(xué)同學(xué)徐涌濤及北京大學(xué)教授陳保亞、藏學(xué)家王曉松等６人，在滇藏川地區(qū)進行了為期１００多天的實地考察，徒步行程２７００多公里，最后合著了《滇藏川“大三角”文化探秘》一書。該書首次正式提出了“茶馬古道”的命題，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視，并有很多人加入了研究行列。中國古代“北有絲綢之路，南有茶馬古道”之說逐漸被人們所認(rèn)可。但“茶馬古道”究竟有幾條，眾說紛紜。木霽弘經(jīng)過長期研究，認(rèn)為“茶馬古道”在中國的范圍主要包括滇、藏、川三大區(qū)域。

外銷款。（19）“泰國文字”印，外銷款。(20）“宜興蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社出品”底?。?1）“ARY．DE．MIDE。奔馬救。荷蘭十七世紀(jì)晚期至十八世紀(jì)初期訪宜興夷所用款。以上款識概括起來有。人名款、紀(jì)年款、堂號款、紀(jì)念款。圖案款．、商標(biāo)款、閑章款、地名款、吉語款、詩詞款等。款的位置：由壺底、壺身刻款，發(fā)展到蓋內(nèi)印、刻，把消印。子口刻、印。今天制壺名人大都在三個部位落款，壺蓋：名章；把梢：姓章：壺底。姓名章。也有蓋內(nèi)二方印，把梢二方或刻印并用。紫砂壺用款識作偽有兩種方法，一種，真款假壺。另一種，假款假壺。紫砂壺?zé)珊笤傺a款的現(xiàn)象。至今尚未見到。真款假壺，有下列幾種現(xiàn)象。（1）應(yīng)酬之作。早期制壺藝人做壺送人。

“蘭貴人”茶葉的包裝也隨處可見，銷售量也相當(dāng)大，而海南則更多，而且在湖南、江西的影響力也在增加。金萱，在此類茶種中堪稱上品，屬於輕發(fā)酵制造，并經(jīng)適度烘焙，其原始品種是臺茶12號，以鮮嫩茶菁制造，其成品外觀條索緊結(jié)而整齊、葉面卷曲成珠、色澤新鮮墨綠，品質(zhì)值得肯定。尤其沖泡後的茶湯澄清明亮，水色為蜜黃色，氣味濃厚香醇，口感溫順、入喉甘醇，輕微的焙火韻味與微蜜，入口生津而富活性，濃郁滋味令人難忘。這款茶產(chǎn)自高海拔地區(qū)，在云霧裊繞的天然環(huán)境中生長、純手工摘取的精選的茶菁，名師焙火，口感香醇、滋味濃厚。金萱茶是臺灣的特色茶之一，為臺灣培育的新品種，以臺農(nóng)8號與硬枝紅心改良而成，慣稱臺茶十二號（俗名二七仔）。