濟(jì)南半全辟谷——這里薦選【服氣辟谷】辟谷好去處

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教。學(xué)禪，務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗，自鄒、齊、滄、棣漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲”佛教認(rèn)為，茶有三德：一為提神，夜不能寐，有益靜思；二是幫助消化，整日打座，容易積食，打座可以助消化；三是使人不思。禪理與茶道是否相通姑且不論，要使茶成為社會文化現(xiàn)象首先要有大量的飲茶人，僧人清閑，有時(shí)間品茶，禪宗修練的需要也需要飲茶，唐代佛教發(fā)達(dá)，僧人行遍天下，比一般人傳播茶藝更快。無論如何，這個(gè)事實(shí)是難以否認(rèn)的。（二）為發(fā)展茶樹栽培、茶葉加工做出貢獻(xiàn)據(jù)《廬山志》記載，早在晉代，廬山上的“寺觀廟宇僧人相繼種茶”。

許多人的體表，尤其是臉部和手背布滿了點(diǎn)點(diǎn)的褐斑，這是體內(nèi)自由基作用的結(jié)果。人體內(nèi)的自由基是一種衰老因子，它作用于皮膚，引起“銹斑”，而生姜正是除“銹”高手。生姜中含有多種活性成分，其中的姜辣素有很強(qiáng)的減弱自由基作用。蜂蜜中的營養(yǎng)成分很豐富，長期吃蜂蜜的人體內(nèi)抗氧化物的水平會有很大的提高，可以使皮膚白嫩光滑，面容紅潤，還能。實(shí)踐證明，飲用生姜蜂蜜水一年多，臉部和手背等處的斑會明顯改變，甚至消失。服用方法取適量鮮姜片放入水杯中，用200―300毫升開水浸泡5―10分鐘后（最好溫度在４５℃左右，這樣不會破壞蜂蜜中的活性酶），加入少許蜂蜜攪勻當(dāng)水飲。生姜蜂蜜茶制作買來生姜，切成小塊，別切得太碎。放清水到茶壺里煮。煮開之后放入紅茶，比如祁門紅茶，放一會兒，大概比較溫?zé)崮苋肟诘臅r(shí)候把它倒出來加入一些蜂蜜。

其款識作偽的主要手法有：（1）根據(jù)資料，仿刻圖章或仿刻刻款。（2）在燒好后的原作上復(fù)制或作拓片再加工。（3）采用照相制版，用銅鋅版制出。（4）任意憑空臆造偽款識。鑒別紫砂壺款識真?zhèn)?，最好先讀一些書，了解各個(gè)時(shí)期的壺的造型、泥料、燒成的變化，裝飾方法及一些名家常用的款識；再多看作品進(jìn)行比較，從多方面細(xì)心觀察泥料、泥色、造型、制法、款識等的不同變化及一些制壺名家的特點(diǎn)，每個(gè)人的專長，如方壺、圓壺、筋紋形壺、花壺等。不久前，臺灣唐人工藝出版社出版了《紫砂款識匯編》一書，可給收藏者提供一此方便，但沒有注明款識尺寸。值得注意的是，因同樣的打在不同的泥料上，經(jīng)過燒成后，蝗尺寸會大小不一。紫泥、綠泥、朱泥等的收縮也不一樣。