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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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建于南唐時期殘存的舍利塔可作為其代表，棲霞寺舍利石塔，是當時江南佛教深入人心的寫照。由于王朝的頻繁更迭和戰(zhàn)亂不已，人們只好將不安的心緒，寄托于對天國的憧憬。棲霞寺石塔浮雕中的佛傳故事，正是一種將人們從喧囂的塵世苦旅引向超脫虛無境界的形象教誨。除了大型石窟寺造像外，還有各種場合的石刻供養(yǎng)像。隋文結(jié)束南朝分裂局面，但在崇佛上比起南朝諸帝卻有增無已。據(jù)文字記載，隋文帝一生間寺達3792所，造塔110座，遠超過“南朝四百八十寺”。寺廟的空前，自然帶動社會崇佛空氣空前，大量的供養(yǎng)佛像的產(chǎn)生?，F(xiàn)存的著名寺院如北京的云居寺、南京的棲霞寺和浙江的天臺寺皆建于隋代，內(nèi)有大量精美的佛像。隋文帝一生建造金、銅、檀香、夾纻、、石雕佛像16580軀。

物欲橫流、金欲遍地、熏天，心氣浮躁之人爭名于朝、爭利于市，尤其是身處金融之際，人們更需要內(nèi)心的安定，人文的反思，禁得起各種，而“寧靜有德”才是國人的立身處世的準則和核心價值觀。由此可見，“寧德”既是茶道精神的最高境界，也是所有茶人終身為之奮斗的目標。我想，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而未曾中斷，就是因為我們的民族具有“謙虛寧靜、正直善良、寬容仁愛、先人后己”的高尚品德。德國偉大的詩人兼思想家在1927年和愛克曼談話時，對中國人的思想感情及道德水平大加贊賞。他認為西方人應向中國人學習。與此同時，寧德又是第三海峽兩岸茶業(yè)博覽會的舉辦地。寧德產(chǎn)茶歷史源遠流長，從霞浦出土的晉代茶具，可以追溯到西晉溫麻縣治時期;從日本空海法師入唐時在閩東登陸并在建善寺首次接觸茶葉。

合著有《河岳英靈集研究》等。精彩書評《中國藏書通史》：弘揚藏書文化學的一部力著。《中國藏書通史》是一部規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、體系完整的學術(shù)著作。它具有三方面優(yōu)點：（1）對中國藏書的歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。上起夏商，下迄20世紀90年代，貫通古今。既以公藏私藏為主體，又述及書院、寺院藏書。對于過去很少為人注意的問題，如遼代藏書、金代藏書、明代藩王藏書等等，亦給予一定的地位。涵蓋面之廣，是以前同類著作不曾有過的。（2）指導思想明確，力求對中國藏書的歷史進程加以科學說明。編者認為藏書形態(tài)的演進與社會的進步密切關(guān)聯(lián)，并以此為基本，劃分藏書歷史的發(fā)展階段。在各時期的敘述中，又將藏書情況與該時期的經(jīng)濟文化發(fā)展情況、文化政策聯(lián)系起來進行考察。