?北京辟谷哪里好——【專業(yè)】辟谷采氣的正確方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計(jì)時”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計(jì)時”正式演變?yōu)椤笆r辰計(jì)時”?！鞍倏讨啤迸c“十二時辰計(jì)時”并用，使得我國古代的計(jì)時制趨于完善。明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國，在采用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計(jì)時法。由于百刻制不能與十二個時辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻。

二為解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三為記孔子言行或孔門及時人雜事，有《孔子閑居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問》等。四為記古代制度禮節(jié)，并加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器》、《郊特牲》、《祭統(tǒng)》、《祭法》、《大傳》、《喪大記》、《喪服大記》、《奔喪》、《問喪》、《文王世子》、《內(nèi)則》、《少儀》等篇。五為《曲禮》、《少儀》、《儒行》等篇的格言、名句?！抖Y記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永。有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。

取得了寶貴的復(fù)原成果。今夏，龜茲研究院在京郊木木美術(shù)館舉辦的一個展覽，以圖片形式和仿真洞窟展示流失海外的克孜爾石窟壁畫的復(fù)原成果。此展不但令所有的參觀者眼前一亮，也拓展了國內(nèi)外專家的研究視野，在國內(nèi)外美術(shù)界和界引起不小轟動。清華美院原常沙娜教授、敦煌研究院名譽(yù)樊錦詩研究員、中國敦煌吐魯番學(xué)會郝春文會長、北京大學(xué)榮新江教授等著名專家都對龜茲研究院的復(fù)原成果予以高度肯定，認(rèn)為這是具有開創(chuàng)意義的工作，邁開了流失海外壁畫圖像回歸復(fù)原的堅(jiān)實(shí)步伐；同時，為了能使更多的研究者和廣大受眾能更加細(xì)致了解和學(xué)習(xí)，也希望能將此成果用圖書形式加以推廣、宣傳。不負(fù)眾望，最近，由多年來擔(dān)綱這項(xiàng)調(diào)研工作的趙莉研究員任主編、LillaRussell-Smith和KiraFedorovnaSamosyuk兩位國外學(xué)者任副主編的《海外克孜爾石窟壁畫復(fù)原影像集》由上海書畫出版社正式印行出版了。