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要么在漢學、宋學二者之間爭短長。即便是今文、古文、漢學、宋學的內部也存在分歧?？婆e廢除之后，加上新文化運動的滌蕩，包括《詩經》在內的經典究竟該如何自處？以來，不乏名家前輩開出。胡適指出：“《詩經》不是一部經典。從前的人都把這部《詩經》都看得非常神圣，說它是一部經典，我們現在要打破這個觀念；假如這個觀念不能打破，《詩經》簡直可以不研究了”顧頡剛以為：“我做這篇文字的動機（指《〈詩經〉的厄運與幸運》），最早是感受漢儒詩學的刺激，覺得這種的附會委實要不得。后來看到宋儒清儒的詩學，覺得里邊也有危險。我久想做一篇文字，說明《詩經》在歷來儒者手里玩弄，好久蒙著”傅斯年認為：“我們去研究《詩經》應當有三個態(tài)度。

臺北?中央研究院中國文哲研究所籌備處1997年版。該書專收清詞別集，零星不成卷數者則不收。酬唱、聯句亦不收。共收清詞作者二千余家，別集資料六千余條。依詞集名、卷數、作者、版本及出處為序。按筆畫檢索。后附：合集、選集、個人詞集子目，請詞別集藏書單位索引，別集作者單位索引，檢索極為方便?！吨袊媽W著作考錄》，謝巍撰，上海書畫出版社1998年出版。歷代書目無論官修私撰，皆以經史為重，書畫方面的著作收錄甚少?！端膸烊珪偰俊分兴囆g類書畫之屬，收書七十一種，存目五十二種?！吨袊媽W著作考錄》收錄甚富，原計劃收錄畫學著作3000，因篇幅過巨，出版時刪去以題畫詩為主的別集約800種，現收錄2200多種。

主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。麥積山唐代洞窟第5窟“牛兒堂”云南劍川石石窟位于云南大理白族自治州劍川縣內，因地處石寶山脈，又稱作石寶山石窟，1962年被列為全國重點保護單位。石窟始鑿于南詔國王勸豐祐時代，終于段氏大理國中期，即公元9世紀中葉至12世紀后半葉，相當于唐武宗會昌元年（841)，（一說相當于唐宣宗大中四年公元850）至南宋孝宗淳熙六年（1179)為白族人民的石窟藝術。