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如這件白玉杯便明顯擺脫了漢代玉器制作程式的，已經(jīng)是非常生活化的器物了。隋代鑲金邊白玉杯現(xiàn)藏中國歷史博物館。李靜訓(xùn)墓隋代鑲金邊白玉杯唐代八瓣花形玉杯1970年陜西省西安市南郊何家村唐代窖藏出土。何家村窖藏的埋藏時(shí)間約在“安史之亂”前后，正值盛唐晚期。出土有玉器、金銀器等精美的工藝品1000余件，代表了盛唐時(shí)期的工藝風(fēng)格。杯高3.5厘米，口徑5.5～10厘米，玉質(zhì)呈白色半透明狀，為珍貴的和田白玉。橢圓形，口腹呈八瓣花形，俯視如蓮。杯底有橢圓形外撇圈足。腹外壁滿飾卷草紋。唐代裝飾圖案以寫實(shí)為基調(diào)，玉杯的花紋即是對(duì)蔓草的生動(dòng)刻劃。此杯紋飾美妙，雕工精巧，杯壁雖作八折處理，仍然很薄，技法純熟。花瓣棱線折角分明。

虔信佛教。在山西大同北西寺兒梁山（古名方山）南部。始建于孝文帝太和五年(481)。十四年入葬，稱永固陵。1976年發(fā)掘。墳丘高22.8米。永固陵墓室為磚筑，建于墓冢的中心，由墓道、前室、甬道和主室構(gòu)成，總長(zhǎng)235米。主室平面近方形，南北長(zhǎng)6．4米，東西寬6．83米，高7．3米，四壁微向外凸呈弧形，向上內(nèi)收成四角攢尖頂，頂心嵌一上雕蓮花圖案的白砂石。甬道聯(lián)接前室和主室，甬道的前后兩端各設(shè)一道大型石券門，制作工整精細(xì)。兩側(cè)龕柱的雕飾精美，各浮雕一手捧蓮蕾面帶笑容的赤足童子，體態(tài)豐腴，衣帶飄飛，童子下端又各雕一口銜寶珠立于圓頂束腰狀物上的朱雀，束腰部飾有連珠紋。石門墩雕作虎頭狀，造型渾厚有力，雕刻線條流暢。是北魏石刻的精品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，中國歷史博物館現(xiàn)已將其復(fù)原展出.

這種傳統(tǒng)節(jié)日的豐富性特征在《中華節(jié)日名典》中體現(xiàn)得十分突出。比如在描述火把節(jié)的時(shí)候，首先對(duì)“火把節(jié)”流傳的民族、區(qū)域進(jìn)行了總體上的概括，并對(duì)不同地區(qū)、不同民族的火把節(jié)進(jìn)行了敘述，彌勒火把節(jié)、傈僳族火把節(jié)、彝族火把節(jié)、迪慶彝族火把節(jié)、中國涼山彝族國際火把節(jié)、白族火把節(jié)、拉祜族火把節(jié)、普米族火把節(jié)等，這些描述讓我們看到了中國許多民族圍繞火而形成的儀式和傳統(tǒng)節(jié)日的重要性和多樣性，以及同一種傳統(tǒng)節(jié)日在不同民族地區(qū)接受和傳承的狀態(tài)。同時(shí)，也把我們帶到火把節(jié)的習(xí)俗長(zhǎng)廊之中，感受到走向火把節(jié)走向現(xiàn)代的特殊魅力。因此，《中華節(jié)日名典》在呈現(xiàn)中華民族文化多樣性、多民族共享共融的生活等方有重要的意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日是民眾特殊時(shí)段的生活。