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代表了歷史的最高成就。自此以后，文人紛紛效仿。這種源出眾手的，后來還有神魔《》和另一講史《水滸傳》，在中國文學史上，歷史便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在，三國都是一部在文學界上享有盛名的歷史，中國幾千年的歷史，大部分都已寫成了各種歷史，這其中不無羅貫中的功勞?！度龂萘x》藝術(shù)上的缺憾，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時不合情理。魯迅先生說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”這批評是很中肯的?！度龂萘x》版本，最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國志通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。以后出現(xiàn)眾多版本，僅明代刻本就有二十多種。

而是對學習理解心理學和從心理學視角認知我國傳統(tǒng)文化精粹都有裨益。一般說來，學說的有些概念總是既讓人感到新奇、心有戚戚，又容易伴隨某些困惑，如“集體無意識”“原型”“共時性”等等，因為難有實證，只能憑人感悟。作者以數(shù)十年研修心理學的經(jīng)驗和對其形成與發(fā)展歷史的詳細了解，對一些概念作了堪稱、并得到西方同行認可的闡釋，比如“自性”或“自性化”問題。知道了常用的術(shù)語概念是在何種背景下產(chǎn)生的，曾受到過哪些人和哪些具體的影響，就比普通教科書只是從理論到理論要生動易解。由了解的生活習慣、精神氣質(zhì)而理解他的學術(shù)之路，也就知道與中國文化之緣絕非偶然。而書中涉及的諸多中國古籍，不論是儒家經(jīng)典還是道家的丹書與佛教的，作者都如數(shù)家珍。

壅塞，絕不能重蹈先臣違諾王命，官紀不飭，酗酒無度，而遭喪國之禍的覆轍；毛公感恩周王所委之重任以及所賜之酒食、輿服、奴隸、兵器、玉飾、儀仗等豐厚的賞賜而鑄鼎，子子孫孫永寶永享，它對研究中國冶金史、文字史和西周史等均有重要價值，是研究西周晚年史的重要史料。郭沫若稱贊它“抵得一篇尚書”。毛公鼎的銘文也是西周晚期金文的典范之作，表現(xiàn)出上古書法的典型風范和一種理性的審美趨尚，筆法精嚴，線條渾凝拙樸，用筆以中鋒裹毫為主。在具體操作中應(yīng)是逆鋒而入，抽掣而行，提筆中含，鋒在畫中而至于收筆;其收筆未必筆筆中鋒，只是輕按筆鋒停止即可，即所謂“平出之法”，為后人提供了很好的臨摹模版。其筆意圓勁茂雋，結(jié)體方長，體勢顯示出大篆書體高度成熟的結(jié)字風貌。