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努力加強(qiáng)同海內(nèi)外高等學(xué)府、科研機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳播、新聞出版等機(jī)構(gòu)的交流合作，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、具有良性運(yùn)行機(jī)能的新型文化傳播平臺(tái)。利用各種社會(huì)資源，加強(qiáng)橫向聯(lián)合，多出成果，快出成果，出高質(zhì)量的成果。積極開(kāi)展國(guó)學(xué)應(yīng)用研究工作，多渠道、多形式做好國(guó)學(xué)的普及工作，真正使國(guó)學(xué)既根源于民族文化傳統(tǒng)，又服務(wù)于當(dāng)代的精神文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。努力探索國(guó)學(xué)產(chǎn)業(yè)化的有效模式，創(chuàng)造條件，促進(jìn)科研、教學(xué)成果向社會(huì)應(yīng)用方面的轉(zhuǎn)換，爭(zhēng)取讓優(yōu)秀成果在取得社會(huì)效益的同時(shí)，也能取得經(jīng)濟(jì)效益，使國(guó)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)走向良性循環(huán)的發(fā)展軌道。國(guó)學(xué)傳播中心將充分繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，整合國(guó)學(xué)資源，挖掘國(guó)學(xué)精萃，重點(diǎn)開(kāi)展國(guó)學(xué)的應(yīng)用研究。

馬轡頭是用許多小銅片以子母扣、插銷(xiāo)銜接起來(lái)的，至今仍然可以靈活折疊；安裝在車(chē)廂如小米粒大小的菱形小孔，均勻地組成一幅圖案，其工藝之精，令人嘆為觀止；三是形象美：同銅車(chē)的表面以彩繪的方式，裝飾稱(chēng)仿衣被形狀，即在車(chē)輿四周、車(chē)蓋、傘蓋上，用朱紅、桔紅、藍(lán)、天藍(lán)、綠、白等顏料，堆繪成夔紋、流云紋、方格、菱形等花紋，不但色彩艷麗，且具有淺浮雕的效果，在視覺(jué)上誤認(rèn)為是用絲織品作飾物的，顯得雍容華貴，美輪美奐。車(chē)上的銅馬、銅馭官的雕塑更為生動(dòng)傳神。兩車(chē)的八匹銅馬，頭方目圓，雙耳短促，脊平臀圓，健勁有力。四蹄踏地，作將要前行之狀。兩尊銅馭官，一立一坐，比例勻稱(chēng)?！傲④?chē)”中圓形銅傘下的馭官。頭戴鹖冠，穿長(zhǎng)襦，掛長(zhǎng)劍。

身體比例為5.5，雕像最寬處為劍尖和金剛杵頭之間的部分。整個(gè)造像左右平衡，上下協(xié)調(diào)。觀音殿西側(cè)由北向南第三尊不動(dòng)明王雕像，身體比例為4.5，左腿向左側(cè)伸，整個(gè)雕像上下穩(wěn)定，左右協(xié)調(diào)。觀音殿東側(cè)由北向南第四尊降三世明王雕像，身體比例為4，整個(gè)雕像大致分為三部分，肩部以上的部分、肩至腰的部分和腰部以下的部分，所占空間比例基本相同，身體左右平衡。觀音殿西側(cè)由北向南第四尊步擲明王雕像，身體比例為5，整個(gè)身體上下協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)合理。觀音堂八大明王雕像身體所繪的顏色與《大妙金剛經(jīng)》中描繪的八大明王造像在色彩上基本接近，但服飾的色彩則以灰綠、灰藍(lán)、赭黃等幾種色調(diào)為主，這也與契丹人的服飾顏色有相通之處。