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可達(dá)頂端。二至五層每層有四門，均設(shè)木隔扇。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為，高11米。內(nèi)槽墻壁上畫(huà)有六幅佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、等。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴。釋迦塔的設(shè)計(jì)，大膽繼承了漢、唐以來(lái)富有民族特點(diǎn)的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個(gè)斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個(gè)整體，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層。釋迦塔1961年被列入中國(guó)首批國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位，是現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔。全塔整體架構(gòu)所用全為木材，沒(méi)用一根鐵釘，全塔共應(yīng)用54種斗拱，被稱為“中國(guó)古建筑斗拱博物館”山西應(yīng)縣遼代木塔福建屏南宋代木橋百祥橋位于福建屏南縣。

《吳越春秋全譯》，貴州人民出版社2008年版?！对浇^書(shū)》《越絕書(shū)》是記載我國(guó)早期吳越歷史、地理的重要典籍。在《越絕書(shū)》的成書(shū)年代、作者、卷數(shù)、書(shū)名、篇名等問(wèn)題上，存在著許多不同的看法：成書(shū)年代有春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)―西漢―東漢說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)―東漢說(shuō)、東漢初年說(shuō)、東漢末年說(shuō)、東漢初年―東漢末年說(shuō)、西晉說(shuō)；關(guān)于作者有子貢撰說(shuō)、子胥撰說(shuō)、袁康撰說(shuō)、袁康、吳平合撰說(shuō)、袁康撰吳平修訂說(shuō)、袁康、吳平輯錄說(shuō)；關(guān)于卷數(shù)，有十五卷說(shuō)、十六卷說(shuō)；關(guān)于書(shū)名，有《越絕書(shū)》原稱《越絕》說(shuō)、《越絕書(shū)》原稱《越絕記》說(shuō)、《越絕記》非《越絕書(shū)》說(shuō)；關(guān)于篇名，有吳太伯與兵法篇亡佚說(shuō)、今本吳地傳即古本吳太伯篇說(shuō)、伍子胥水戰(zhàn)兵法內(nèi)經(jīng)即古本兵法篇說(shuō)、今本陳成恒非古本陳恒篇說(shuō)等等。

到達(dá)洛陽(yáng)，派遣任城王拓跋澄宣布旨意，命臣下等人商議在洛陽(yáng)建都。剛接到詔旨時(shí)，心情惶恐。凡要遷移，應(yīng)訊問(wèn)卜筮，審察確定是否吉利，然后才可遷移”高祖對(duì)元丕說(shuō)：“往年在鄴中，司徒公元誕、咸陽(yáng)王元禧、尚書(shū)李沖等人都要請(qǐng)用龜甲占卜遷移洛陽(yáng)的吉兇事情。我當(dāng)時(shí)對(duì)元誕等人說(shuō)，從前周公邵公用占卜選定居住地在伊水洛水之間，是懂得最高的征兆。現(xiàn)在沒(méi)有這樣的人，占卜也沒(méi)有益處。然而占卜是用來(lái)解決疑惑的，此事既不用疑惑，又何必占卜呢？從前軒轅占卜而龜甲焦枯，占卜者請(qǐng)求訪求賢明的人，軒轅就詢問(wèn)天老，天老認(rèn)為是好事。于是聽(tīng)從他的話，終于達(dá)到昌盛吉祥。看來(lái)只有當(dāng)見(jiàn)識(shí)高明之人難以決斷時(shí)，才通過(guò)龜甲占卜來(lái)確定。我（是天子）是以四海為家的。