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又采用以圭表測(cè)量太陽(yáng)射影長(zhǎng)短來(lái)判斷時(shí)間的“太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長(zhǎng)度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語(yǔ)。圭表所測(cè)得的每一太陽(yáng)方位，漸漸有了一個(gè)固定的名稱(chēng)，這就是時(shí)辰的來(lái)歷。到了隋唐，“太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)”正式演變?yōu)椤笆r(shí)辰計(jì)時(shí)”?！鞍倏讨啤迸c“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)”并用，使得我國(guó)古代的計(jì)時(shí)制趨于完善。明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國(guó)，在采用十二時(shí)辰的同時(shí)，也兼用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法。由于百刻制不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻。

雖然有千丈的城池，也可以在酒席之間摧毀它；雖然有百尺高的戰(zhàn)車(chē)，也可以在坐臥之地摧折它。所以，絲管之聲在朝堂不絕于耳、和著優(yōu)伶和侏儒歡笑歌舞之時(shí)，國(guó)土已經(jīng)擴(kuò)張，諸侯前來(lái)臣服。如此的君王，名號(hào)與天地相等不算高貴，控制海內(nèi)也不算巨大。因此，善于開(kāi)創(chuàng)王業(yè)的君主，在于能使諸侯勞頓而自己閑逸，使天下混亂而本國(guó)安寧。諸侯國(guó)圖我之謀不成，我國(guó)也就無(wú)旦夕之憂(yōu)了。其中是個(gè)什么道理？安逸與大治在我方，而勞頓與混亂在它國(guó)，這就是王霸之道。積蓄國(guó)力以待來(lái)敵，以消兵禍，那么他的國(guó)家沒(méi)有隔夜之憂(yōu)。有什么事實(shí)作佐證呢?過(guò)去魏惠王擁有領(lǐng)土上千里，甲士三十六萬(wàn)，倚仗自己實(shí)力強(qiáng)大，攻取邯鄲，西圍定陽(yáng)，又邀集十二家諸侯朝拜周天子，為圖謀秦國(guó)作種種準(zhǔn)備。

只是根據(jù)自己的興趣寫(xiě)的，所以如果有人要挑剔的話(huà)，哪些名句選進(jìn)來(lái)了，哪些名句沒(méi)有選進(jìn)來(lái)，沒(méi)有什么客觀的標(biāo)準(zhǔn)，是隨我的興致。老師說(shuō)，你的這些選擇實(shí)際上是代表你個(gè)人的哲學(xué)思想，你念中國(guó)哲學(xué)史，念西方哲學(xué)史，證明你的看法就在這個(gè)選擇里面。所以《中西古典哲理名句》夸張一點(diǎn)說(shuō)，吹捧一下自己，可以說(shuō)是中西哲學(xué)史的一個(gè)最簡(jiǎn)要的簡(jiǎn)言，這等于是我怎么樣看待中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史，所以老師說(shuō)從這里面看得出張世英先生他個(gè)人的思想，我說(shuō)“你真是我的知己，這是我得意的地方”。我希望，這本書(shū)主要是從這里面，特別是有些年輕人甚至中學(xué)生，要想學(xué)一點(diǎn)簡(jiǎn)單的中國(guó)哲學(xué)史，學(xué)一點(diǎn)西方哲學(xué)史，倒是無(wú)妨念念這本書(shū)。所以我倒是自我得意，覺(jué)得這本書(shū)的意義可能就在這兒。就在代表中西哲學(xué)史的一個(gè)最簡(jiǎn)明的介紹。