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南齊時(shí)沙門法度舍宅為高僧明僧紹建棲霞精舍。宋景德四年(2015)改為棲霞禪寺?，F(xiàn)該寺系2015年1月重建。包括明徵君、舍利塔和千佛巖3處?！懊麽缇睘樘票?，唐高宗李治撰文，書法名家高正臣書。位于在棲霞寺門右側(cè)。舍利塔在棲霞寺后，始建于隋仁壽元年(601)千佛巖位于舍利塔后，為南朝造像，開鑿于齊永明二年（484）此后梁朝蕭氏諸王繼續(xù)鑿巖造像，或六尊一龕，或八尊一龕。千佛巖石刻造像較大同云崗石窟遲31年，但比洛陽(yáng)龍門窟早17年。故千佛巖被譽(yù)為“江南云岡”而名聞中外。其名人亦石刻始于南朝，其分布相對(duì)集中于鳳翔峰，中峰、東峰的諸景點(diǎn)?，F(xiàn)存大小佛龕394個(gè)，造像515尊。其中有不少是明朝隆慶年以后雕鑿的。

暗度翠幕的好風(fēng)微涼，散滴新荷的疏雨細(xì)聲，又需要何等神凝氣靜的心境。筵罷后的岑寂氣氛并不難有，難在有這份雍容閑暇的氣度和冷靜體察的優(yōu)雅情致。晏殊的這類詩(shī)作很多，如《清平樂?金風(fēng)細(xì)細(xì)》、《踏莎行?小徑紅稀》、《蝶戀花?玉椀冰寒》等俱是佳品。晏殊詞的過人之處還在于他描繪富貴氣象，卻無雕繢滿眼之跡。詞中從不出現(xiàn)金玉錦繡等字眼，而作者閑暇自在的神情，從容不迫的氣度，大家的高華氣象，自然而又委婉地流露了出來。吳處厚曾評(píng)曰：滿紙金玉錦繡，這是貧兒乍富。晏元獻(xiàn)的“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”這才是真正的富貴。（《青葙雜志》）。晏殊的著作，歐陽(yáng)修《晏殊公神道碑》云有240卷，今已不傳。清胡亦堂輯有《晏元獻(xiàn)遺文》，四庫(kù)全書收錄；

在炭盆上烤食羊肉串了，這比南朝后期食譜中的記載要早200多年。第三類畫像磚描繪了墓主人身為達(dá)官顯貴時(shí)豪華的享樂生活。如中室西壁繪二樂師奏樂圖，一彈琵琶，南壁東側(cè)則有七人，有的執(zhí)盤，有的執(zhí)巾，歌舞升平。另在許多金銀首飾盒圖案上繪有交頸圖，有學(xué)者認(rèn)為這與歌舞獻(xiàn)藝圖一樣，具有顯而易見的性文化意義。在6號(hào)墓中，最令人費(fèi)解，又令無數(shù)學(xué)者大傷腦筋的是獨(dú)特的七個(gè)圓圈現(xiàn)象。墓室磚畫有三組一磚4圓，一磚3圓，共7個(gè)圓圈的圖案。有學(xué)者認(rèn)為，7個(gè)圓圈代表日、月、金、木、水、火、土七星；音樂家認(rèn)為代表7個(gè)音階。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是西涼太祖武昭王李暠之墓，號(hào)“建世陵”（實(shí)為“武昭王陵”）。原因是只有6號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)有“持笏晉見圖”、“公王車輿“牛絲繩絡(luò)幢蓋犢車”、六璽玉圖、“圖”。