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自此，匈奴分為南、北。南匈奴一直依附漢廷，與北匈奴處于對(duì)峙狀態(tài)。自宣帝之后直至東漢滅亡這280多年間，呼韓單于及其后裔的南匈奴，一直是漢朝防范北匈奴及其它少數(shù)族南侵的屏障，并配合竇憲馬續(xù)、鄧鴻等漢代諸將，開展對(duì)北匈奴、烏桓。鮮卑的，可以說是中國古代史上和戎政策實(shí)施最成功的一例。至于景帝之后的元帝，其昭君和番的故事更為人們熟知，不必再論。直至今天，曾為中華人民的還寫詩稱贊：“千古唯有昭君在，漢蒙和親識(shí)見高”。唐前期統(tǒng)治者的納異胸懷更為寬廣，成為盛唐氣象的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng)造“貞觀之治”的唐太宗李世民認(rèn)為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主但患德澤不加，不必猜忌異美”。（《資治通鑒》卷一九七。）開創(chuàng)“開元盛世”的唐玄宗李隆基亦是開懷納戎。

南齊時(shí)沙門法度舍宅為高僧明僧紹建棲霞精舍。宋景德四年(2015)改為棲霞禪寺?，F(xiàn)該寺系2015年1月重建。包括明徵君、舍利塔和千佛巖3處?！懊麽缇睘樘票?，唐高宗李治撰文，書法名家高正臣書。位于在棲霞寺門右側(cè)。舍利塔在棲霞寺后，始建于隋仁壽元年(601)千佛巖位于舍利塔后，為南朝造像，開鑿于齊永明二年（484）此后梁朝蕭氏諸王繼續(xù)鑿巖造像，或六尊一龕，或八尊一龕。千佛巖石刻造像較大同云崗石窟遲31年，但比洛陽龍門窟早17年。故千佛巖被譽(yù)為“江南云岡”而名聞中外。其名人亦石刻始于南朝，其分布相對(duì)集中于鳳翔峰，中峰、東峰的諸景點(diǎn)?，F(xiàn)存大小佛龕394個(gè)，造像515尊。其中有不少是明朝隆慶年以后雕鑿的。

要么在漢學(xué)、宋學(xué)二者之間爭(zhēng)短長(zhǎng)。即便是今文、古文、漢學(xué)、宋學(xué)的內(nèi)部也存在分歧。科舉廢除之后，加上新文化運(yùn)動(dòng)的滌蕩，包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的經(jīng)典究竟該如何自處？以來，不乏名家前輩開出。胡適指出：“《詩經(jīng)》不是一部經(jīng)典。從前的人都把這部《詩經(jīng)》都看得非常神圣，說它是一部經(jīng)典，我們現(xiàn)在要打破這個(gè)觀念；假如這個(gè)觀念不能打破，《詩經(jīng)》簡(jiǎn)直可以不研究了”顧頡剛以為：“我做這篇文字的動(dòng)機(jī)（指《〈詩經(jīng)〉的厄運(yùn)與幸運(yùn)》），最早是感受漢儒詩學(xué)的刺激，覺得這種的附會(huì)委實(shí)要不得。后來看到宋儒清儒的詩學(xué)，覺得里邊也有危險(xiǎn)。我久想做一篇文字，說明《詩經(jīng)》在歷來儒者手里玩弄，好久蒙著”傅斯年認(rèn)為：“我們?nèi)パ芯俊对娊?jīng)》應(yīng)當(dāng)有三個(gè)態(tài)度。