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但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。它《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統(tǒng)文學通俗讀物的雙璧。吳楚材、吳調侯，系叔侄，浙江山陰（今紹興）人。吳乘權，字楚材。一生研習古文，好讀經史?？滴跏迥辏?676年）就在福州輔助先生教伯父之子學習古文，后竟以授館終其一生。除參與選編《古文觀止》外，他還同周之炯、周之燦一起采用朱熹《通鑒綱目》體例，編過一個歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。吳大職，字調侯，也是嗜“古學”而“才器過人”。他一生的主要經歷，是在家鄉(xiāng)同叔父一他們均是塾師，以課業(yè)授徒為生，在清代文壇和學術界算不得是入流人物版本有康熙三十四年（1695年）吳興祚刻本。吳興祚為吳乘權伯父，官至兩廣總督。

因此所錄歌辭往往和關于曲調的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調歌》，編者認為是隋煬帝游江都時制，而書中所錄“唐曲”，并未注明作者。其實這些曲辭，恐怕是雜取作品而成，如其中“入破”第二首，顯然是杜甫的詩?！稑犯娂返陌姹?，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補。今通用1980年中華書局標點?？北尽９蛔值卖?，鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，因此為學術界所重視《古謠諺》輯錄古代和諺語的專書。

而八十年代以來，戰(zhàn)國秦漢古籍的不斷出土，促使古典文獻研究，轉而矚目于出土材料，這一股學術新潮，必將帶動：“古文書學”的興起，為古典文獻學增益全新的研究領域。文獻一詞，始見于孔子說夏商之史文獻已不足征。故文獻也者，概指文章典冊而言。厥后馬端臨《文獻通考》，四庫列入政書類，猶存其意。蓋足以見一代之典章制度者，才可以稱為文獻。但秦火以后，漢人拾遺補闕、搜羅散佚，整齊文獻之意義就擴及于一切舊圖籍、舊資料。針對這些舊籍，為之編目訂疑、刊謬錄異，乃有了文獻之學。從事者，初尚僅恃輯錄之勞，漸次而講整理纂述之術，備典故于昭代，拾墜緒于微茫，彬彬稱盛，累代不絕。迨及近世，既承清儒考校之后，復援西人科學方法之技，整理國故。