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冬季寒風刺骨，注意保暖是最重要的。經常參加體育鍛煉，如體操、練氣功、太極拳、做廣播體操、散步等，大有好處。凡堅持體育鍛煉的人，身體就強壯，抗病能力強，很少患病，其抗御風寒濕邪侵襲的能力比一般沒經過體育鍛煉者強得多。飲食有節(jié)、起居有常，勞逸結合是強身的主要措施。有些人的病情雖然基本控制，處于宿疾恢復期，往往由于勞累而重新加重或再發(fā)，所以要勞逸結合，活動與休息要適度。有一些人是由于精神受刺激，過度悲傷，心情壓抑等而誘發(fā)本病的。而在患了本病之后，情緒的波動又往往使病情加重。這些都提示精神(或心理)因素對本病有一定的影響。因此，保持正常的心理狀態(tài)，對維持機體的正常免疫功能是重要的。辟谷有什么靈性思想方面的效益？

《毛詩傳箋》，[西漢]毛亨/傳，[東漢]鄭玄/箋，[唐]陸德明/音義，孔祥軍/點校中華書局2018年11月第一版，56.00元一東漢的桓譚說過：“經而無傳，使圣人閉門思之，十年而不得”如果沒有好的注本，就是圣人在世，思考十年也無法把握經典的含義，何況我們呢？閱讀《詩經》要先曉得閱讀《詩經》的難處。還好，我們有《毛詩傳箋》。這部書流行了將近一千八百年，在中國古代史上，一度是公認的研讀《詩經》最最經典的注本。西漢時期，傳承《詩經》的各派之中，《漢志》所見已有六家。其中，最負盛名的分別是齊人轅固生、魯人申培公、燕人韓嬰傳下來的齊詩、魯詩、韓詩。這三家詩都是由今文（西漢通行的隸書）寫成和傳播，所以又稱今文《詩》。

使之失去了原有的挑戰(zhàn)性、先鋒性和尖銳性。（《天邊有一塊烏云：儒學與存在主義》，第119頁）再者說，正因為儒學在“照亮”了歷史的同時，也難免要遭到誤解、曲解與不解，也難免要遭到裹挾、中和與鈍化，才連累得即使是它自身的譜系，也難免成了那排繁雜錯落、而色彩不一的“光譜”。這也就提示了我們，其實在大多數(shù)的歷史主體那里，并不存在絕對的清醒理性，或者絕對的狂熱，而一般都會是犬牙交錯、你中有我的，只不過各自的成色有所不同罷了。惟其如此，才造成了即使在儒學的自身脈絡中，或者更具體地說，是在先秦儒學、漢代儒家、宋明理學，乃至港臺新儒家之間，因為受制于落實儒學的具體條件，也相應地拉開了傾向不甚至取向悖反的落差。