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鐘嶸皆認(rèn)為“其源出于陳思”（《詩品》）?！恫茏咏分械淖髌?，包括詩、文及辭賦等，其中尤以詩歌的成就最為突出。他改造了樂府詩，使樂府由民間的俗文學(xué)變成文人的雅文學(xué)。曹植詩以五言詩居多，是中國詩歌史上五言詩走向成熟的標(biāo)志。前期詩作主要抒發(fā)個人建功立業(yè)的抱負(fù)情懷和對社會的感觸，以《白馬篇》、《送應(yīng)氏》、《贈徐干》等為代表；后期詩作則更多地反映了壯志不得施展的激憤不平之情及苦悶，以《贈白馬王彪》、《野田黃雀行》、《七步詩》、《篇》等為代表。所作善用比興手法，鐘嶸《詩品》將此列為上品，稱之為“骨氣奇高、詞采華茂”。曹植賦作更可顯露他的才華。前期賦作如《游觀賦》、《節(jié)游賦》，在表現(xiàn)貴游生活的同時也有一定的人生思考；

”（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長輩折一根樹枝這類易事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣大超過別人的原因。