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辟谷建議選擇與都市隔絕，遠離車水馬龍的喧囂，于靈氣十足的大自然中進行。這樣能更好的吸收大自然界的精氣，補益自身 

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不就是晉獻公感到他們是一種潛在威脅嗎？所以“晉，吾宗也，豈害我哉？”完全是一廂情愿、自我感覺而已！第三是針對虞公所說的“吾享祀豐絜，神必據(jù)我”進諫。如果說針對虞公的“晉，吾宗也，豈害我哉？”進諫，采用的是歷史事實，這次則用典籍《周書》來說服?！吨軙芬沿?，不知具體面貌，但從中國最早的歷史典籍《尚書》中保存的片斷來看，其核心是后來儒家宣傳的“仁政”思想。宮之奇引用的三段皆是這方面的內(nèi)容，即“皇天無親，惟德是輔”、“民不易物，惟德繄物”和“黍稷非馨，明德惟馨”，這也是這篇進諫中最閃光的部分。宮之奇把君主的立德放在首位。認為君主能否享國，主要取決于是否有德。而不在于依靠鬼神。指出“鬼神非人實親，惟德是依”。

道武皇帝又將國都由盛樂遷居平城。并非“先皇建都于此”，不可移易的。我就是要繼承先皇的這種“勝殘之運，故移宅中原，肇成皇宇”。二是針對于果以百姓為托詞，說老百姓皆是安土重遷，不愿遷徙。孝文帝一是宣布“南移之民，朕自多積倉儲，不令窘乏”。這對平城糧食供應(yīng)困難，經(jīng)常不得不“就食”的平城百姓來說，自然是極大安撫。另外又說自己是“以四海為家，或南或北，遲速無?！辈皇蔷烷L期居住在洛陽，以此來安撫恒州和代郡的原住民。對聲音較弱的如拓跋丕，不是公開，而是提出決斷之前最好先行占卜，看看能不能遷都。孝文帝也就就事論事，就要不要占卜說出自己的看法。而且不針對拓跋丕本人，繞個彎子說“往在鄴中，司徒公誕、咸陽王禧、尚書李沖等皆欲請龜占移洛吉兇之事”。

亞健康的人群可以隔2個月做一次辟谷，深度調(diào)理身體的可以一個月做一次辟谷（根據(jù)身體實際情況而定辟谷次數(shù)跟時間）。辟谷，斷五谷，通過在一段時間內(nèi)不吃五谷，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人體內(nèi)的免疫細胞如白細胞、巨噬細胞等，是用于對抗外來病原微生物、清除體內(nèi)老化和變異細胞的。辟谷時巨噬細胞的活力大大增強，工作能力同時也大大增強了。休息，調(diào)和臟腑，佛教過午不食之說是有科學(xué)依據(jù)的，現(xiàn)代人的三餐飲食外加夜宵，使得身體這部機器不得安寧，上了白班還加夜班，胃腸負擔(dān)加重。引起整個機體過度勞作，使得身心疲倦，肺臟做功加速、耗能加快、勞損加重。