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辟谷期間，脾胃冬眠，一方面得到充分的休息，另一方面辟谷相當(dāng)于將脾胃返還歸零，回歸到胃腸狀態(tài)。這種歸零，包括腸道菌群恢復(fù)、脾胃功恢復(fù)等。辟谷是調(diào)理脾胃安全的方法 

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直接就歸并到或等同于“”了。正因?yàn)檫@樣，照我這本書的立場(chǎng)來看，這句話的實(shí)質(zhì)就不再是“”，而是一百八十度地掉轉(zhuǎn)成了“人天合一”，或已然在基于歷史主體來進(jìn)行“以人論天”了；換句話說，這是在用帶有具體內(nèi)容的“”，來充填已被抽空了內(nèi)容的“天命”。由此可知，且不說已進(jìn)入浩浩蕩蕩的全球化時(shí)代了，我們即使只從悠久的儒家傳統(tǒng)本身，也可以認(rèn)定那個(gè)“天”已經(jīng)融化到“人”或“民”之中了，而廣大百姓的所思所想，也即現(xiàn)代社會(huì)中所講的“”，其本身就已構(gòu)成了最高的合法性來源，就已直接轉(zhuǎn)變成了那個(gè)所謂的“天命”。——在這個(gè)意義上，又哪里還需要什么“”的虛擬假設(shè)，又哪里還需要什么導(dǎo)師去為他們“立命”？五所以，我們?cè)賮斫又b念張載的“四句教”。

全面改革鮮卑舊俗：規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。并鼓勵(lì)鮮卑與漢士族聯(lián)姻，又參照南朝典章，修改北魏制度，并嚴(yán)厲改革的守舊，處死太子恂，這一舉動(dòng)使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、、等方面大大的發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝改革”。孝文帝的改革，對(duì)各族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩于谷塘原之行宮，享年33歲，謚號(hào)孝文帝，廟號(hào)高祖，葬于長(zhǎng)陵。然而孝文帝去世以后僅僅過了25年，北魏邊鎮(zhèn)鮮卑集團(tuán)就發(fā)動(dòng)反漢化運(yùn)動(dòng)六鎮(zhèn)，孝文帝的漢化措施一一被毀棄。元丕：元丕，北魏重臣。太武帝時(shí)擢拜羽林中郎，賜爵興平子。

金、銀、銅三色交相輝映，華美的紋飾既具有很強(qiáng)的裝飾效果，又有助于表現(xiàn)犀皮粗糙厚重的質(zhì)感，使紋飾與造型得到完美的結(jié)合。雖為實(shí)用重器，卻寫實(shí)生動(dòng)，明顯地表現(xiàn)出藝術(shù)工匠在寫實(shí)能力方面的巨大進(jìn)步，堪稱此時(shí)期青銅器之佳品。在古代，中國不僅產(chǎn)犀牛，而且數(shù)量很多。新石器時(shí)代遺址中曾多次發(fā)現(xiàn)犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林獵犀的記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期用犀牛皮做成的犀甲是武士艷羨的裝備。由于大范圍的捕殺，犀牛這種率低的在北方迅速減少，在關(guān)中一帶最遲到西漢晚期已經(jīng)絕跡，以至王莽輔政時(shí)，曾用貴重的禮物換取南海黃支國的活犀牛?，F(xiàn)收藏于中國國家博物館。邗江錯(cuò)銀青銅飾牛燈1980年在江蘇邗江甘泉山出土，高46厘米，牛身長(zhǎng)36.4厘米。