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在辟谷的過程中，身體處于一種饑餓的狀態(tài)，不用消耗多余的氣血去消化食物，自然思維會(huì)變得更加敏捷，想象力變得豐富，靈感爆棚，更容易想出好的點(diǎn)子 

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而劉勰將它創(chuàng)造性地運(yùn)用于文藝創(chuàng)作理論。《文心雕龍》在論述藝術(shù)想象時(shí)，還提出了“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照”等見解，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)想象要有平日廣泛的積累和生活知識(shí)，這樣就為他的藝術(shù)想象的理論奠定了堅(jiān)實(shí)的樸素唯物主義的基礎(chǔ)。《文心雕龍》繼《文賦》之后，對(duì)于藝術(shù)想象及形像思維的論述，對(duì)后世發(fā)生了重要的影響。例如王昌齡所說的“神會(huì)于物”（《唐音癸簽》卷二），蘇軾所說的“神與萬物交”（《書李伯時(shí)山莊圖后》），黃宗羲所說的“古之人情與物相游，而不能相舍”（《黃孚先詩序》）等觀點(diǎn)，都是漤觴于《文心雕龍》“神與物游”的。在《文心雕龍?神思》篇中還對(duì)“辭令”“志氣”和語言的關(guān)系作了很好的闡發(fā)。初步建立了文學(xué)史的觀念作者認(rèn)為。

每隔一會(huì)兒雙替，以減少腰椎的負(fù)荷。搬重物時(shí)，不要直接彎腰，應(yīng)先蹲下，保持上身直立，再用腿部肌肉力量站立起來。坐：坐著時(shí)，脊柱承載150%的壓力，坐著身體前傾(如使用電腦)時(shí)，脊柱承載250%的壓力。坐著時(shí)，挺胸收腹使椎間盤受到的壓力最小，而處于手臂支撐坐姿、雙腳懸空坐姿、放松坐姿、后傾坐姿、前傾坐姿時(shí)，椎間盤壓力依次增大。一個(gè)良好的坐姿首先需要一把舒適的椅子。椅子不宜“太深”，坐下時(shí)臀部能把椅子坐滿，讓腰背部完全緊貼著椅背；兩腳要能平放地面，使膝蓋同高或稍高于臀部；其次，找一個(gè)舒適的靠墊，最好能和腰椎完全貼合，材質(zhì)稍微硬一點(diǎn)，有一定的支撐強(qiáng)度。腰部緊貼靠墊，不能“只墊不靠”；最后，如果有時(shí)不得不“彎腰駝背”。

應(yīng)景湊趣而已。《隋書?經(jīng)籍志》著錄有集11卷，《漢末英雄記》10卷，《去伐論集》3卷。今存的輯本有張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《王侍中集》一卷；楊德周《匯刻建安七子集》收《王仲宣集》四卷；今有俞紹初輯校《建安七子集》，中華書局2005年出版；吳云《建安七子集校注》（修訂版），天津古籍出版社2005年出版?！吨T葛武侯集》三國諸葛亮撰。諸葛亮（181～234），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，被封為武鄉(xiāng)侯，死后謚為忠武侯，所以被稱為武侯、諸葛武侯，又因其早年外號(hào)，也稱“臥龍”或“伏龍”。3歲喪母，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟叔父諸葛玄，家于南陽郡鄧縣，位于襄陽城西二十里。