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章樵又加增訂，并為注釋，重分為21卷。錄周代至南朝齊代詩文260余篇，分為20類。雖編錄未為精核，然而唐以前散佚之文，間或賴此書流傳?，F(xiàn)行刻本分兩個系統(tǒng)，宋淳熙本9卷，有清嘉慶十四年（1809）孫氏仿刻本等。章樵本21卷，有明成化十八年（1482）張世用刻本等。近代有《四部叢刊》影印宋刻本，《萬有文庫》影印《守山閣叢書》本。清代孫星衍（1753～1818）又輯金石、傳記、地志和類書中的遺文，自周迄元，編為20卷，名《續(xù)古文苑》。引文均注出處，輯佚有校訂，并有案語疏通隱奧。有嘉慶十二年（1807）原刻本，《萬有文庫》影印原刻本?！段酿^詞林》《文館詞林》是唐高宗朝中書令許敬宗奉敕編纂的一部大型詩文總集。

入隋后仍然繼續(xù)燒造，如浙江上虞窯、余姚窯、寧波窯，江蘇宜興窯，安徽淮南（壽州）窯，江西豐城（洪州）窯、臨川窯，湖南湘陰（岳州）窯，福建福州窯，四川邛崍窯等。二是白瓷的數(shù)量增加、質量提高多年來在河南安陽、陜西西安及安徽一帶的隋墓土了大批白釉瓷器。三是青瓷生產(chǎn)仍居于主流地位。當時不僅南方各青瓷窯仍繼續(xù)燒造青瓷，而且北方還出現(xiàn)了專門燒造青瓷的窯場，產(chǎn)品胎體厚重，胎色灰白，有的施有化妝土。釉質透明處有細小開片，釉層甚薄多為青中泛黃綠色，而且流釉現(xiàn)象較為普遍，具有濃厚的北方青瓷特征。青瓷在南北方的廣泛普及，是隋代制瓷業(yè)發(fā)展的顯著標志。河南安陽窯是隋代北方青瓷窯生產(chǎn)規(guī)模最大，燒制品種最為豐富的窯場。該窯窯址于1974年發(fā)現(xiàn)于安陽市北郊。

不是潦倒，是所謂生不逢時，因為“今處昏上亂相之間”。他與惠施經(jīng)常來往，兩人的爭論，也成為中國哲學史上的佳話。莊子在唐玄宗天寶元年（742）詔封為南華真人。他的哲學著作《莊子》也被尊奉為經(jīng)典之一，稱為《南華真經(jīng)》。（二）創(chuàng)立形成期形成于東漢末年。連年戰(zhàn)亂與漢朝統(tǒng)治的崩潰導致對產(chǎn)生急迫的需求，于是原本儒學逐漸化，源于印度的佛教也于此時傳入。在這種社會背景下，需要一種適應國情的出世為百姓解除戰(zhàn)禍的傷痛，化解痛苦的根源。于是，綜合傳統(tǒng)的鬼神崇敬、神仙追慕、陰陽術數(shù)終于與漢代所崇尚黃老的思潮逐漸融合的應運而生。其創(chuàng)始人即是張陵。張陵，字輔漢，徒稱他為張道陵，張?zhí)鞄?，祖天師，正一真人。沛國豐（今江蘇豐縣）人。