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每卷后附這個(gè)時(shí)段的“唐代文學(xué)研究著作目錄”和《要目》，以方便研究者使用。該書由兩岸三地十五位唐代文學(xué)學(xué)者參加編寫，其中大陸七位，港澳一位，臺(tái)灣七位。如此眾多的兩岸三地學(xué)者共同參加一項(xiàng)大型課題，在當(dāng)時(shí)還是第一次?！短拼膶W(xué)論著集目》，羅聯(lián)添編，王國(guó)良補(bǔ)編，臺(tái)北?學(xué)生書局1984年版。學(xué)生書局曾于1979年出版臺(tái)灣大學(xué)羅聯(lián)添教授編撰《唐代文學(xué)論著集目》。1984年又將其東吳大學(xué)（現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)）教授王國(guó)良的“補(bǔ)編”合并印行。全書共收錄當(dāng)代學(xué)者研究唐代文學(xué)的論著。收錄的兩岸三地學(xué)者論著自1907年—1978年，日韓歐美學(xué)者自1900——1976.著作以已出版為主，碩博士酌量收入。目錄分為：通論、作家及其作品、傳奇、敦煌變文四大類。

宋代以世俗的審美來塑造佛像，富于現(xiàn)實(shí)意味和個(gè)性特點(diǎn)。木雕藝術(shù)家開始以藝術(shù)的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影響，尤其在臉相的塑造。菩薩面形，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中人物面相十分接近。宋代菩薩頭戴花冠和發(fā)髻冠，花冠高大繁復(fù)，菩薩造像衣飾繁復(fù)，胸前飾瓔珞，手足戴有釧鐲，上身較袒露，兩肩習(xí)慣橫披一件天衣，下著長(zhǎng)裙，富于裝飾意味，體現(xiàn)濃郁的世俗社會(huì)審美。衣褶的處理與唐代超現(xiàn)實(shí)超理想化的手法完全不同，已完全脫離了外來藝術(shù)模式，表現(xiàn)漢民族特有的審美和藝術(shù)風(fēng)格，具有清新樸實(shí)的自然主義氣息。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教名寺南華寺有三百六十尊北宋木雕羅漢像。

得到了中華書局老編審的高度認(rèn)可，自此與中華書局眾多編審保持了多年友好的合作關(guān)系。中華書局的數(shù)字化工程項(xiàng)目論證，特邀尹小林先生參與，目前正在進(jìn)行的二十四史修訂工作，很多編輯也在借助使用國(guó)學(xué)公司的產(chǎn)品，包括二十四史的數(shù)據(jù)庫(kù)。技術(shù)國(guó)學(xué)公司經(jīng)過多年積累，具備深厚的古籍整理功底，擁有多項(xiàng)當(dāng)前、領(lǐng)先國(guó)內(nèi)外的古籍?dāng)?shù)字化核心技術(shù)，使得傳統(tǒng)的古籍整理工作已完全擺脫人們固有的想象。比如國(guó)學(xué)公司獨(dú)立研發(fā)的古籍智能排印技術(shù)、古籍智能標(biāo)點(diǎn)技術(shù)、古籍智能比對(duì)技術(shù)，使得諸多的不可能變成了現(xiàn)實(shí)。僅以此案為例，中華書局一貫認(rèn)為二十四史具有海量的數(shù)據(jù)，將中華本與國(guó)學(xué)本進(jìn)行逐字比對(duì)根本不可能。但學(xué)術(shù)無(wú)止境，技術(shù)亦無(wú)止境，古籍整理必然會(huì)邁上新的臺(tái)階。