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前只有屈原，后只有杜甫。陶淵明今存詩(shī)125首。其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。文12篇，其中辭3篇，韻文5篇，散文4篇。其詩(shī)歌內(nèi)容可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。其中田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱，也是田園詩(shī)派的鼻祖。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，這在陶淵明出現(xiàn)之前，文學(xué)史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的。代表作有《歸園田居》、《飲酒》等。他的《桃花源詩(shī)并記》描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限的高度。

本書既注重通俗性，更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，所選條目均為各學(xué)科最重要的入門知識(shí)，完全具備了目錄著作的功能。故本書既可視為一本國(guó)學(xué)普及讀物，也不啻于一部國(guó)學(xué)研究的入門指南。?《國(guó)學(xué)千問(wèn)》序/王立本書別尋蹊徑，因數(shù)以系詞，因詞以，旁搜遠(yuǎn)紹，引經(jīng)據(jù)典，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各類數(shù)目詞匯為一編。每一詞條均有簡(jiǎn)明而詳賅之解釋，且必注明出處。其編次不分門類，但以數(shù)詞順序?yàn)樾颍指皆~尾筆劃索引，較舊時(shí)類書更便于檢閱。其內(nèi)容則取精用弘，題目雖小范圍卻大，經(jīng)史子集，無(wú)所不包，天地人物，無(wú)其不有，既可視之為一部跨多種學(xué)科、兼多種用途的工具書，亦可視之為一本雅俗共賞、極有益亦極有趣的文化知識(shí)讀物。本書遠(yuǎn)紹近取，從浩浩群籍中精選了先秦至晚清二千多年中國(guó)文化史上最具代表性的81種國(guó)學(xué)經(jīng)典。

石窟寺是在河畔山崖開(kāi)鑿修建的佛教寺廟，故有千佛洞之稱。中國(guó)石窟寺的開(kāi)鑿主要在南北朝至明代。我國(guó)最著名的三大石窟——山西大同的云岡石窟、甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟，在南北朝時(shí)期就初具規(guī)模。它們的主要特點(diǎn)是窟內(nèi)主像特大，洞頂及壁面沒(méi)有建筑處理。稍晚的北魏石窟，出現(xiàn)了中心柱，柱上有雕刻佛像者，有雕刻塔形者。這時(shí)的壁面皆滿布精湛的雕像或壁畫，其中內(nèi)容有佛像、佛教故事及建筑、裝飾花紋等。到公元5世紀(jì)末，石窟的外部前室正面雕有蓮花座斗棋立柱，開(kāi)始糅入中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的基本樣式，而且壁面雕像趨于簡(jiǎn)括，多數(shù)在像外加刻各種形式的壁龕。南北朝時(shí)期石窟寺佛像的代表作要首推北魏時(shí)期云岡石窟第20窟的坐像，坐像通高13.7米。