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茶色紫”等記載。唐代壽州窯黃釉執(zhí)壺唐代長沙窯白釉紅綠彩瓷壺1983年出土于長沙窯窯址。壺高22厘米底徑11.8厘米，喇叭形口，粗頸，溜肩，平底。前有多棱形短流，后有執(zhí)鋬，底以上施乳白釉，飾以隨意涂畫的紅綠彩。此壺同時呈現(xiàn)紅綠彩，十分珍貴。長沙窯是最早燒造銅紅釉彩的瓷窯，這件執(zhí)壺以紅綠彩為飾，是長沙窯燒造紅彩的力證長沙窯以彩瓷著稱，但彩中最難燒造的是銅紅彩，銅是活躍分子，受窯內(nèi)溫度、氣氛的影響敏感，很難達到適合的氛圍。所以銅紅釉彩的瓷器自古以來就十分名貴。學術(shù)界原認為，銅紅彩是宋鈞窯燒創(chuàng)的，長沙窯銅紅釉彩瓷的不斷出土，將銅紅釉彩的創(chuàng)燒提前了幾百年。長沙窯以釉下彩繪著稱，但一直以來對其釉上彩關(guān)注不夠。

與墓中主人追求享樂和多存子嗣的思想有關(guān)，與當時儒道思想的盛行也有關(guān)。儒家認為天道地道始于夫婦。他們擔有延后嗣的，延后嗣就是孝的體現(xiàn)，所謂“不孝有三，無后為大”。而且儒家同樣具有崇拜的思想，崇拜是儒學根系的重要組成部分。道家則認為男女是順陰陽、得長生的天下之至道。在中，“性”主要表現(xiàn)為、等享受功能的內(nèi)容。的提出了“樂而有節(jié)”的原則，肯定了男女之間的合理性。所以，四川新都、樂山、德陽的畫像磚中野外或床幃中的男女睡臥、裸身交接等都是直露的描寫。東漢張衡《同聲歌》中的“衣解金粉御（卸），列圖陳枕張”就是指有關(guān)的圖畫。大量資料表明，漢代并非純?yōu)椋舶嗽谏汕箝L生不老的主題下追求人生的享樂。４、廣漢縣畫像磚大堆子位于廣漢縣東南鄉(xiāng)。

又云五百菩薩像”，山東長清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的木雕五百羅漢。這些五百羅漢像均已無存，如今能見到的只有南華寺木雕五百羅漢像中的360尊。南華寺宋代木雕五百羅漢造像都不大，通高49.5～58厘米，直徑23.5～28厘米。木料多數(shù)采用柏木，每尊像都由底座和像兩部分組成，二者聯(lián)在一起，由同一塊木頭雕成。底座的樣式絶大多數(shù)為束腰須彌山座、長方形透雕鏤孔花石形空心座和半圓形透雕空心座。只有4尊是長方形束腰空心座，3尊長方形實心座。無論座的式樣如何，正面都雕出一塊近方形的凸面，以備刻寫銘文。木雕羅漢像全部為坐像，坐式有十種：第一種是不露足善跏趺坐，這種數(shù)量最多，達171尊。第二種是結(jié)跏趺坐，這種坐式的羅漢像有14尊。