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（16）靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康：伯靡在有鬲氏那里召集被滅的斟尋和斟灌氏余部，消滅了寒浞，將“相”之子“少康”立為夏王。灰燼，殘余。少康，夏朝第六任國王（自禹算起）他是相的遺腹子。相時(shí)，少康還沒有出生。后緡氏當(dāng)時(shí)顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東濟(jì)南東南），第二年生下了少康。（17）少康滅澆于過，后杼滅豷于戈：少康攻克“過”，消滅了寒浞的長子“澆”，“杼”攻克“戈”，消滅了寒浞的次子豷。杼：少康之子，“后杼”即杼王，后來接替少康為夏王。（18）有窮由是遂亡，失人故也：后羿的有窮氏從此滅絕，這是由于后羿失去人心的緣故啊！有窮，有窮氏，后羿所在的氏族名。

《中食哲學(xué)》凝結(jié)著白瑋先生十余年的思考，領(lǐng)銜而成這套叢書的鎖鑰之作。美食的淵源、定義，美食的八大基本定律，美食哲學(xué)的四層關(guān)系邏輯和五個(gè)基本系統(tǒng)，美食哲學(xué)思想的三條演化途徑，細(xì)節(jié)具體而微，宏觀海納百川，概念位育，推理縝密，判斷獨(dú)出機(jī)杼，論證合乎法則。美食哲學(xué)的體系構(gòu)建，其魄力可欽可敬。玄妙哲思，詩意文筆，尋常人家煙火，繽紛世間滋味，哲學(xué)思維導(dǎo)航下的中華飲食文明，美輪美奐，做飯燒菜的烹飪之法，初學(xué)者遵從規(guī)矩，不越雷池，以掌握技巧和訣竅。待脫離匠氣，不再孤立著眼于色、香、味等等，游刃有余，食物整體效果和盤而出，才堪稱敢當(dāng)廚藝二字。技法無盡，藝術(shù)常新，由技到藝，從能到好，技藝不壓身的妙悟者于平素膳食中趨向思想。