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在漢代，它僅限于個(gè)別文體，到六朝就出現(xiàn)了一批綜論各體的論著。曹丕的《典論?）首肇其端，摯虞的《文章流別論》和李充的《翰林論》都將它與分體選文相結(jié)合，劉勰的《文心雕龍》更是用全書五分之二強(qiáng)的篇幅詳論各體文章，并確立了“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的周密的文體論體系。任窻的《文章始》之作，順應(yīng)了六朝時(shí)期深入研討文體的潮流，并另辟蹊徑，專門探討各體文章的起始之作，成為古代第一部文體論專著。盡管它的理論價(jià)值難與《文心雕龍》、《詩品》等文論巨著相比，而且即使在文體論中，它也只涉及了“原始尋根”一個(gè)方面，但是，這部著作涉及的文體面頗廣，也有鮮明的特色和獨(dú)到的見解，對(duì)后世又產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

“1998年的秋天，已是紅蓮湖高爾夫球場(chǎng)董事長(zhǎng)的他（熊召政）開著一個(gè)加長(zhǎng)的卡迪拉克，來到漢口新育村33號(hào)那個(gè)狹窄的小院中，在眾人的驚訝與艷羨中，捧出了打印得整整齊齊的書稿”在《長(zhǎng)江十年》中，周百義這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景。周百義很快讀完了書稿，基礎(chǔ)很好，但他有些失望：“從文字看，召政是寫詩的，毫無疑問很漂亮，但在人物的塑造上，故事情節(jié)的推動(dòng)上，卻缺少引人入勝之處。有時(shí)候，作者以第三人稱，靜止地全面介紹一個(gè)人物，從籍貫到現(xiàn)在的身份，外貌描寫，穿戴打扮，事無巨細(xì)，集中一起交代，文筆遲滯”不久后，周百義把寫下了數(shù)十處眉批的書稿退回熊召政修改。而熊召政最終決定，把寫成的第一卷的書稿全部燒掉，從頭再來?！斑@之后。

燈柱上部處理成三棱形，下部為圓柱形并收腰，于簡(jiǎn)單流暢的造型中又顯露出豐富的變化。燈盤為正圓形，盤面平滑，盤壁線直挺，壁外側(cè)遍飾一周勾連云紋，盤心凸雕一五瓣團(tuán)花為燈芯座，既是裝飾又是置捻小臺(tái)，富有實(shí)用價(jià)值。燈盤中心凸盤外壁和燈柱上部飾勾云紋，內(nèi)壁及燈柱下部飾勾連云紋，底座飾柿蒂紋。燈柱亦是把手，呈束腰狀，上粗下細(xì)，中部?jī)?nèi)束三條線紋，柄上端雕三瓣玉蘭花，仰承燈盤，中束腰。上半部雕三葉紋，下半部飾勾連云紋。底座為覆圓盤形，座中部凸起，座面雕琢五瓣柿蒂紋和勾連云紋，足底凹進(jìn)，亦通飾勾連云紋。整個(gè)玉燈可看作是一朵盛開的花，燈盤為花瓣，五瓣花托是，燈柱上半部葉紋寓意花葉，柄和座為花的莖蒂。此燈完整如新，沒有使用的痕跡。