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雕像，面帶微笑，治然自得，是石雕中的精品。座下雄獅大象氣勢威武，神氣活現(xiàn)，富有靈性，座上菩薩祥和恬靜，面部含笑，怡然自得，表現(xiàn)出高超的寫實技巧，也是唐代雕塑精品。后壁鑿刻有無數(shù)盤腿端坐于蓮座上的浮雕小像，以繁襯簡，立意絕妙。其中唐代最多。漫山閣又名彌勒閣。北漢時已有彌勒大閣，明正德初年(公元1505年)又建高閣，以護石佛。上世紀20年代初，石窟遭到外國入侵者嚴重破壞，其中的大部分精品運到國外，散失在日本和歐美等國?，F(xiàn)存大閣為1986年重建。漫山閣為1985年至1987年由國家投資100余萬元在明代原有基礎上重建，現(xiàn)已成為天龍山的標志。天龍山“漫山閣”“漫山閣”下層6米高的十一面觀音像南京棲霞山石刻棲霞寺后舍利塔始建于隋仁壽元年(601)。

凡一百門，皆兩字為題，如、儒教、文字、貢舉等等。所涉及范圍很廣，既有科舉、銓選等制度，又有壁記、燒尾等習俗，也有婚儀、服飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會生活，此外還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的講說，緣此常為研究唐代文化之所取材。在流傳至今的筆記中，《封氏聞見記》享有很高的聲譽，《四庫全書總目提要》稱其“語必征實”、“源委詳明”。《封氏聞見記》的版本《雅雨堂叢書》本；《叢書集成》本。今有：《封氏聞見記》趙貞信校注，中華書局1958年版，該版以《雅雨堂叢書》本為底本，并補佚文，較為精善。2005年再版。《唐國史補》唐代歷史瑣聞類筆記，三卷。李肇著。李肇，約唐憲宗元和（813）前后在世，字號、里居、生卒年均不詳。

遼寧義縣奉國寺的七佛、菩薩、天王塑像；造于重熙七年（1038年）的山西大同下華嚴寺薄迦教藏殿的三身佛、、菩薩和天王塑像群等。遼代的佛教雕塑中，特別是一些脅侍菩薩，面型和漸趨修長，呈現(xiàn)出一種新的優(yōu)美的風格。例如刻造于遼興宗重熙年間（1032—1054）的山西大同觀音堂的十大明王石雕像，就屬于優(yōu)秀的佛教石雕作品，與前代相比，它們僅僅是趨向于修長的造型，風格更為優(yōu)美典雅。此外，在內(nèi)蒙古巴林左旗等地，還遺留有遼代的佛教石窟。金代佛教寺廟造像的分布，大都在山西境內(nèi)。著名的有天會年間（1123-1137年）的平遙縣慈相寺，五臺縣佛光寺（建于天會十五年，1137年），約造于天會至皇統(tǒng)年間（1129-1149年）的大同善化寺等。