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[原文]致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。[譯文]盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復(fù)歸于生命。復(fù)歸于生命就叫自然，認(rèn)識了自然規(guī)律就叫做聰明，不認(rèn)識自然規(guī)律的輕妄舉止，往往會出亂子和災(zāi)兇。認(rèn)識自然規(guī)律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

]將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。[譯文]想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統(tǒng)治，否則用強力統(tǒng)治天下，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統(tǒng)治，否則用強力紡治天下，就一定會失??；強力把持天下，就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有后隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的贏弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度。

在典籍中常記載有“避谷、卻谷絕谷、絕粒、卻粒、食氣、休糧、”等稱謂。從古以來道家原理認(rèn)為，人體存在三尸蟲專食人體元精、元氣、元神。人不能健康長壽就是這三蟲危害人體身心。三蟲的產(chǎn)生是因為人食肉類品和五谷雜糧，在腸中積結(jié)成糞產(chǎn)生移氣，使其三蟲不斷增多之后，直接消耗人體精、氣、神，隨著人的年齡增加，飲食量越多，越多，三尸蟲越多，自然讓人精、氣、神慢慢耗盡，從而導(dǎo)致陰陽，內(nèi)分秘素亂，導(dǎo)致人百病叢生，還漸變衰老。當(dāng)然，這只是從道家辟谷理論的認(rèn)為，并不代表其學(xué)說論點。辟谷的操作方法，也是古時道家人士到一定境界之后，而出現(xiàn)精力旺盛，神清氣爽，不思飲食的自然狀態(tài)。此時身心正處于和凈化的過程，終實現(xiàn)后天返先天。