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天之講也。思誠(chéng)者,人之講也”(《離婁上》)所謂“思誠(chéng)”就是以“天”作為的代價(jià),飾演的腳色,力圖進(jìn)入的精力。至于進(jìn)入肉體的途徑,孟子不成能挑選外求的熟悉,只能挑選內(nèi)求的心性涵養(yǎng),他稱(chēng)之為“求定心”。他指出,理想的人之以是流于不善,并不是人的本意天良,而是人不愿下工夫?qū)せ貥I(yè)已失失落的本旨。他慨嘆:連本身家的雞犬拾了都曉得找返來(lái),但是的良心不曉得找返來(lái),真是一種悲痛!他對(duì)這類(lèi)人的忠言是:“學(xué)問(wèn)之講無(wú)他,宋明理學(xué)家吸取了中國(guó)釋教哲學(xué)和哲學(xué)的實(shí)際,創(chuàng)建了儒學(xué)的新形狀。他們非常儒家的存身立命之講,對(duì)其做出深入的闡發(fā),使之正在學(xué)理上臻于成熟。他們倡議的“孔顏之樂(lè)”、“賢人”、“常惺惺”、“為寰宇立心。
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