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天之講也。思誠者，人之講也”(《離婁上》)所謂“思誠”就是以“天”作為的代價(jià)，飾演的腳色，力圖進(jìn)入的肉體。至于進(jìn)入精力的途徑，孟子不行能挑選外求的熟悉，只能挑選內(nèi)求的心性教養(yǎng)，他稱之為“求寧神”。他指出，實(shí)際的人之以是流于不善，并不是人的本意天良，而是人不愿下工夫?qū)せ貥I(yè)已失失落的本旨。他慨嘆：連本身家的雞犬拾了都曉得找返來，但是的素心不曉得找返來，真是一種悲痛!他對這類人的忠言是：“學(xué)問之講無他，宋明理學(xué)家吸取了中國釋教哲學(xué)和哲學(xué)的實(shí)際，創(chuàng)建了儒學(xué)的新形狀。他們非常儒家的存身立命之講，對其做出深入的闡發(fā)，使之正在學(xué)理上臻于成熟。他們倡議的“孔顏之樂”、“賢人”、“常惺惺”、“為六合立心。

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