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天之講也。思誠者，人之講也”(《離婁上》)所謂“思誠”就是以“天”作為的代價，飾演的腳色，力圖進入的精力。至于進入精力的途徑，孟子不成能挑選外求的熟悉，只能挑選內求的心性教養(yǎng)，他稱之為“求定心”。他指出，理想的人之以是流于不善，并不是人的本意天良，而是人不愿下工夫尋回業(yè)已失失落的本旨。他慨嘆：連本身家的雞犬拾了都曉得找返來，但是的本旨不曉得找返來，真是一種悲痛!他對這類人的警告是：“學問之講無他，宋明理學家吸取了中國釋教哲學和哲學的實際，創(chuàng)建了儒學的新形狀。他們非常儒家的存身立命之講，對其做出深入的闡發(fā)，使之正在學理上臻于成熟。他們提倡的“孔顏之樂”、“賢人”、“常惺惺”、“為寰宇立心。

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