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把中國(guó)現(xiàn)代相學(xué)引向唯物論的領(lǐng)域。儒釋講祖——陳摶宏儒碩學(xué),因著《三峰寓言》、《高陽(yáng)集》、《釣譚集》、《木巖集》、《詩(shī)評(píng)》被后代尊為“儒釋講祖”。陳摶與世不爭(zhēng),不貪繁華,不求仕祿,不但社會(huì)人士的廣泛,并且朝廷屢次召見(jiàn)。書(shū)法——陳摶所謄寫(xiě)的“福壽”二字,獨(dú)具特點(diǎn),為后代所推許。今安岳、大足、潼南、峨嵋山、西岳、山東洞天福地等齊各天,皆生存了陳摶謄寫(xiě)的“福壽”二字石刻,此二字獨(dú)具特點(diǎn),內(nèi)含“田賜與福、林付短命”哲理,遭到。其寄意是宣揚(yáng)家思惟中的人與天然、重視生態(tài)均衡、護(hù)衛(wèi)、粗食平民等哲學(xué)思惟,為先人留下一筆名貴。因而可知,兩宋講有頭腦者不外數(shù)人罷了,而對(duì)宋朝的生長(zhǎng)有嚴(yán)重的就應(yīng)首推陳摶了。樞紐詞:陳摶的思惟與著作,https://mp.weixin.qq.com/s/z-VxZhxLdm68zLLad5YeGA