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儒家文明是以儒家思惟為引導(dǎo)的文明。儒家學(xué)說閱歷代統(tǒng)治者的推許,和孔子后學(xué)的成長(zhǎng)和傳承,使其對(duì)中國(guó)文明的開展起了決議性的感化,正在中國(guó)文明的深層看法中,無不打著儒家思惟的烙印。正在我國(guó)現(xiàn)代,固然的天然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)天,但貿(mào)易得相稱早。到周代時(shí),貿(mào)易已成為一個(gè)緊張職業(yè),販子社會(huì)的緊張。跟著經(jīng)濟(jì)的開展和買賣的頻仍,貿(mào)易或漸漸被人們所熟悉。諸子百家的文籍中包羅了豐碩的頭腦,只管較大,但都以“義”作為獲得的講。義者,宜也。義的肉體:不宜無私,不宜陵犯的長(zhǎng)處。如管子發(fā)起“義不自進(jìn)”(即有講的人不會(huì)只照應(yīng));孔子首倡“己所不欲,勿施于人”,“因人之利而利之”(即憑據(jù)的長(zhǎng)處要求而玉成);孟子主張“舍己從人”(即舍棄本身的長(zhǎng)處以玉成)。
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