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“講”的詳細(xì)是經(jīng)過(guò)事物的組成和活動(dòng)之“象”，這一實(shí)際書(shū)法美學(xué)范疇，正在魏晉南北朝期間的書(shū)法實(shí)際中，“意象”頭腦可見(jiàn)，并成為厥后書(shū)法實(shí)際的主導(dǎo)性頭腦。起首是衛(wèi)關(guān)于面畫(huà)的美學(xué)意象，奠基了“永字八法”的實(shí)際;其次是“力為骨體”的觀點(diǎn)，就是用“骨”的意象來(lái)表征線(xiàn)條的力度美感。衛(wèi)提出了線(xiàn)條力度美感中的“骨”、“肉”、“筋”意象，經(jīng)梁武帝《觀鐘繇書(shū)法十二意》的闡釋?zhuān)筋佌媲洹妒鰪堥L(zhǎng)史筆法十二意》的完美，“力為骨體”的思惟書(shū)法線(xiàn)條質(zhì)感中獲得。直至蘇軾提出“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也”，線(xiàn)條質(zhì)感的復(fù)合意象則更趨完備。力度感不但專(zhuān)屬陽(yáng)剛之美，陰柔之美也必需力度美感之上。

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