杭州辟谷報(bào)名行業(yè)領(lǐng)軍者

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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而大量收購(gòu)烘青茶?！吨袊?guó)名茶志》自“1952－1979年徽州地區(qū)毛峰和烘青收購(gòu)量統(tǒng)計(jì)表”注明：“黃山毛峰產(chǎn)區(qū)由歙縣管轄，特級(jí)黃山毛峰為歙縣收購(gòu)。黃山毛峰絕大部分產(chǎn)于歙縣黃山源，太平、右臺(tái)有少量收購(gòu)。烘青除太平少量外，均產(chǎn)于歙縣”。作為黃山毛峰原產(chǎn)地的富溪鄉(xiāng)長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)干擾，僅從1982年復(fù)產(chǎn)三級(jí)黃山毛峰445.5kg；1983年生產(chǎn)三級(jí)黃山毛峰2863.3kg；1984年生產(chǎn)特、三級(jí)黃山毛峰7382.3kg；1985年生產(chǎn)黃山毛黃11405kg，黃山云霧茶13652kg。其中歙縣茶葉公司收購(gòu)黃山毛峰（含黃山云霧茶）17850kg，占全省37600kg的47.5%。1990年黃山源（徽州區(qū)）6個(gè)鄉(xiāng)共生產(chǎn)黃山毛峰111500kg。

中國(guó)茶藝。中國(guó)茶藝以追求「廉、美、和、敬」為最高境界.“但見(jiàn)瓢中清，翠影落碧岫”中國(guó)傳統(tǒng)茶道表演其實(shí)就是待人迎客的過(guò)程，它每一個(gè)環(huán)節(jié)都寓意著一種待客禮節(jié)”中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)理事倪煥鳳主講的內(nèi)容讓游客們好奇不已。只見(jiàn)她首先將壺中的沸水沿逆時(shí)針?lè)较?，旋轉(zhuǎn)著倒入空杯中，她說(shuō)這個(gè)“回旋斟水”環(huán)節(jié)代表著開(kāi)門迎賓，禮數(shù)周到；其次，她提拎茶壺分三次將水沖入杯中，此“鳳凰三點(diǎn)頭”則寓意著主人向賓客鞠躬問(wèn)候；最后將沖泡好的茶水舉至齊眉、半蹲敬獻(xiàn)，則意味著主客雙方互行伸掌禮儀。中國(guó)茶道技巧的具體表現(xiàn)形式有三種：①煎茶。把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。②斗茶。古代文人雅士各攜帶茶與水。

物欲橫流、金欲遍地、熏天，心氣浮躁之人爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市，尤其是身處金融之際，人們更需要內(nèi)心的安定，人文的反思，禁得起各種，而“寧?kù)o有德”才是國(guó)人的立身處世的準(zhǔn)則和核心價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，“寧德”既是茶道精神的最高境界，也是所有茶人終身為之奮斗的目標(biāo)。我想，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而未曾中斷，就是因?yàn)槲覀兊拿褡寰哂小爸t虛寧?kù)o、正直善良、寬容仁愛(ài)、先人后己”的高尚品德。德國(guó)偉大的詩(shī)人兼思想家在1927年和愛(ài)克曼談話時(shí)，對(duì)中國(guó)人的思想感情及道德水平大加贊賞。他認(rèn)為西方人應(yīng)向中國(guó)人學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，寧德又是第三海峽兩岸茶業(yè)博覽會(huì)的舉辦地。寧德產(chǎn)茶歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從霞浦出土的晉代茶具，可以追溯到西晉溫麻縣治時(shí)期;從日本空海法師入唐時(shí)在閩東登陸并在建善寺首次接觸茶葉。