河南鄭州辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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滇西馬幫除了上述統(tǒng)稱，還有各自的幫名。幫名一般以姓氏為標(biāo)志寫(xiě)在幫旗上。由于馬幫多系商業(yè)性營(yíng)運(yùn)，都有自己在各地的東家。如鶴慶幫專為張家在西藏、印度開(kāi)設(shè)的商號(hào)“恒盛公”服務(wù)，古宗幫則聽(tīng)命于中甸馬家的“鑄記商號(hào)”。商業(yè)馬幫的規(guī)模龐大，一般都在百匹以上，有的多達(dá)五百匹．還有一種臨時(shí)性“散幫”，又稱“拼伙幫”，由有零散騾馬的人家聯(lián)合而成，開(kāi)展短途季節(jié)性運(yùn)輸，馬匹數(shù)最有限，一般不逾百匹。俗話說(shuō)：“行船走馬三分命”，舊時(shí)邊疆匪患迭起，天災(zāi)不斷，加之路途艱難，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里的跋涉中，隨時(shí)會(huì)遇到危險(xiǎn)。為此，馬幫在運(yùn)行中逐漸形成了一套嚴(yán)密完整的組織管理制度，全體成員按分工有不同的職業(yè)身份：大鍋頭一人，總管內(nèi)務(wù)及途中遇到的重大事宜。

這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義，今生永不得解脫，天堂才是出路，當(dāng)然飲茶也是無(wú)濟(jì)于事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國(guó)化的佛教，主張“頓悟”，你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一種“悟”，所以說(shuō)飲茶可得道，茶中有道，佛與茶便連結(jié)起來(lái)。禪僧們?cè)谧非箪o悟方面執(zhí)著得多，所以中國(guó)“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣，便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認(rèn)為宋以后《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式規(guī)定從此才有“茶道”，其實(shí)，程式掩蓋了精神，便不是“道”了。（四）對(duì)中國(guó)茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國(guó)茶文化發(fā)展史的人都知道，第一個(gè)從中國(guó)學(xué)習(xí)飲茶，把茶種帶回日本的是日本留學(xué)僧最澄。

淺了又滿我很奇怪為什么你會(huì)這樣喜歡茶。每一次看你翻動(dòng)著靈巧的手指，然后提壺，舉杯，沖水，刮沫，壓蓋，低斟，那一招一式如行云流水，忽急忽緩，有柔有剛，仿佛一個(gè)精通茶道的老者在展示著他精湛的茶藝。你依然笑笑，你說(shuō)你喜歡喝茶，是喜歡一杯茶的韻味和它那獨(dú)有的魅力，你說(shuō)一杯茶用開(kāi)水漫過(guò)茶葉看似那么簡(jiǎn)單，卻有著塵世里千絲萬(wàn)縷的牽連，初嘗時(shí)有淺淺的苦澀，之后是淡淡的清香，仿佛一種久抑于心中的撥開(kāi)云霧，和經(jīng)歷了一種一種情懷后的恬淡－－恰如你面對(duì)著那一雙雙求知的眼睛，初時(shí)懵懵懂懂，后來(lái)清澈明亮。我這才細(xì)細(xì)端詳起來(lái)，看那簡(jiǎn)陋的白色瓷杯，杯身有典雅的蘭花圖，杯頂有白霧在繚繞盤(pán)旋，杯中有茶葉舒卷有致，宛然那一季的春色正在這清澈的水中無(wú)言地釋放著生活的苦澀。