浙江杭州寺廟辟谷班——【全國開班】

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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所以同樣款識燒好后往往會大小不一。還有一種假壺假款應(yīng)另當別論，如“孟臣壺“，幾個世紀以來，從未間斷生產(chǎn)，作品多仿其大概，即仿制一種時代品種，以迎合品蓍者的需求，并不刻意求真。晚清、時仿前代紫砂壺，多仿名家，供春、時朋、時大彬、徐友泉、陳仲美、陳鳴遠、陳曼生等，多出自高手，如蔣燕亭、王寅春、裴石民、顧景舟等。今天知道的節(jié)鳴遠作品有許多為蔣燕亭所仿，同時他還仿徐友泉、時大彬、陳仲美等作品。九十年代前后，紫砂壺收藏之熱在香港、臺灣乃至東南亞超過以往任何時代，至今仍有余波，宜興當?shù)匾惨虼顺尸F(xiàn)出“萬人做壺算種田“的空前景象，作偽之風，重新盛行。作偽者仿前代，仿五十年代乃至仿當代名家作品，這一點也早已為大家掃熟知。臺灣近些年的“壺中天地“、“紫玉金砂“期刊也時常報道，收藏者自當更加上心。

下足鮮花數(shù)量，把握鮮花吐香規(guī)律，并嚴格控制在窨溫度、濕度、起花和時間等技術(shù)要點。產(chǎn)品外形條索緊細，色澤綠潤，勻整平伏，內(nèi)質(zhì)香氣鮮雅，湯色黃亮，滋味濃郁甘爽，葉底柔軟勻嫩，耐沖泡。永豐紅茶與永豐細茶1840年后，海禁大開，漢口辟為通商口岸，茶葉為大宗出口貨物。永豐縣（今雙峰）沙塘鄉(xiāng)商民朱紫桂不失時機，指導茶農(nóng)將粗葉制成紅茶，運銷漢口，倍獲其利，一躍成為湖南大茶商，并由此帶動了永豐茶業(yè)。至1916年，永豐境內(nèi)茶園達27000畝，產(chǎn)茶785噸，其中外銷的紅茶433.5噸。細茶除自留外，銷運湘譚、長沙等都會。永豐細茶至今沿襲清代以來的手工制作技術(shù)，每于清明后、谷雨前采摘嫩茶，晾干露水，經(jīng)殺青、揉搓等工藝。

泥“泥”是紫砂壺價值的根本所在，一把用純正宜興紫砂泥做出來的壺才具有現(xiàn)實的使用、投資、收藏價值。紫砂壺具有保味功能好，泡茶不失原味;陳茶不餿，暑天越宿不起膩苔;經(jīng)得起溫度冷熱巨變的特點。這些特點都緣于紫砂泥具有而其他泥沒有的雙透氣孔結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)使紫砂壺能比其他材質(zhì)的茶壺泡出更香的茶，同時能較長時間地保存茶水而不變質(zhì)。在國，只有在宜興的丁山才能開采出這種具有雙透氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥。因此在中國，紫砂泥是的，用的泥做出的壺當然也是不可代替的。除了結(jié)構(gòu)上的差異，純正的紫砂泥還因其“色不艷，質(zhì)不膩”的特點給人感官上的享受;同時其原礦中含有的大量人體所需的微量元素，會在泡茶的同時提供人體所需。而與其他泡茶工具不同在于。