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江蘇南京寺廟辟谷班——【全國(guó)開(kāi)班】?jī)r(jià)格實(shí)惠

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品 牌: 真健康辟谷 
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起 訂: 1 1 
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更新日期: 2019-06-23 18:43
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【江蘇南京寺廟辟谷班——【全國(guó)開(kāi)班】?jī)r(jià)格實(shí)惠】詳細(xì)說(shuō)明

江蘇南京寺廟辟谷班——【全國(guó)開(kāi)班】?jī)r(jià)格實(shí)惠

什么是正確的辟谷方法?其實(shí)辟谷方法的本身,并沒(méi)有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣,甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn),那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應(yīng),自然自在,無(wú)所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無(wú)損,絕亦無(wú)傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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明代,厲行節(jié)儉的朱元璋,下詔廢團(tuán)茶,改散茶,唐煮宋點(diǎn)的飲法,也隨著變成了以沸水沖泡散茶的瀹飲法,品飲藝術(shù)發(fā)生了劃時(shí)代的變化。明人認(rèn)為這種品飲方法“簡(jiǎn)便異常,天趣悉備,可謂盡茶之真味矣”。由此,散茶品飲這種生活藝術(shù)更廣泛地深入到民間,從而使得茶之品飲藝術(shù)從唐宋時(shí)期宮廷、文士的雅尚與清玩,轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)文化生活的重要方面,為茶文化開(kāi)辟了嶄新的天地;同時(shí)也使得傳統(tǒng)的“文士茶”對(duì)品茗境界的追求達(dá)到了新的高度,出現(xiàn)了50多部茶書(shū)茶著。散茶中的許多名品也在這時(shí)候形成。明人屠隆列出了當(dāng)時(shí)最為人們稱道的6種名茶,為“虎丘”、“天池”、“陽(yáng)羨”、“六安”、“龍井”、“天目”;而羅廩在《茶解》中則舉出“虎丘”、“羅簟薄疤斐亍薄骯雖盡薄八陜堋薄傲薄把愕礎(chǔ)薄拔湟摹薄傲檣健薄按笈獺薄叭罩鋇燃衍入清以后。

而茶因?yàn)槭且环N天然的健康飲料及其特殊的功效,加上傳統(tǒng)文化中對(duì)茶的評(píng)價(jià)影響,自然而然地成了人們?cè)谏缃换顒?dòng)中重要的媒介。中國(guó)人喜歡飲茶,就好似西方人愛(ài)喝咖啡一樣。而眾多的茶室茶館則給人們社交活動(dòng)提供了一個(gè)絕佳的平臺(tái),滿足著人們的社交需求。在古代,茶館茶樓是文人墨客及官家商賈云集之地;如今,風(fēng)格各異的茶館更是現(xiàn)代人社交的首選場(chǎng)所。人們走進(jìn)茶館,已經(jīng)不是單純的為了解渴,對(duì)茶的生理需要已經(jīng)淡化,更多的是一種文化上滿足,是高品位的文化休閑,可以說(shuō)是一種高檔次的文化消費(fèi)。人們與摯友親朋相約聚會(huì)于茶館,在幽雅的環(huán)境中,在悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中,在飄逸的茶香里,交流信息,談天說(shuō)地,和談商事,探討人生。以茶會(huì)友、以茶待客加深了人們的友情。

保康的九皇云霧,蒲圻的松峰茶,隆中的隆中茶,英山的長(zhǎng)沖茶;麻城的龜山巖綠,松滋的碧澗茶,興山的高崗毛尖,保康的銀芽等。湖南?。壕G茶有長(zhǎng)沙的高橋銀峰、湘波綠、河西園茶、東湖銀毫、岳麓毛尖,郴縣的五蓋山米茶、郴州碧云,江華的毛尖,桂東的玲瓏茶,宜章的騎田銀毫,永興的黃竹白毫,古丈的毛尖、獅口銀芽,大庸的毛尖、青巖茗翠、龍蝦茶,沅陵的碣灘茶、官莊毛尖,岳陽(yáng)的洞庭春、君山毛尖,石門(mén)的牛抵茶,臨湘的白石毛尖,安化的安化松針,衡山的南岳云霧茶、岳北大白,韶山的韶峰,桃江的雪峰毛尖,保靖的保靖嵐針,慈利的甑山銀毫,零陵的鳳嶺容諸筍茶,華容的終南毛尖,新華的月芽茶等。福建?。簽觚埐栌兴畎参湟纳降奈湟膸r茶,包括武夷水仙、大紅袍、肉桂等。

 

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