南京辟谷養(yǎng)生調(diào)理班【推薦】這家

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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不止外形討人喜歡，它的功能也實(shí)在不能小看，打開來的第一層中空木盒可以當(dāng)茶托，也可以是洗茶、洗杯倒水的承載體。第二層木盒是裝杯壺的，因?yàn)榇善饕姿?，所以在四壁和隔斷都有很安全的保護(hù)墊，一只茶壺、一個(gè)茶葉罐、一個(gè)茶海、兩只茶杯剛好裝滿。隨時(shí)隨地都可以一杯清茶賞風(fēng)論月不再是美好的想象，春夏之間，花蔭下擺開茶席，是多么風(fēng)雅和時(shí)尚的一件事情。適合人經(jīng)常和朋友相約外出喝茶的人。心意體現(xiàn):有心人會(huì)再幫茶盒配好茶具。茶點(diǎn)英式下午茶搭配茶點(diǎn)已經(jīng)是不會(huì)有任何的定律，那么中式茶呢？雖然有人覺得搭配點(diǎn)心會(huì)破壞茶道原本的感覺，但是又何必讓喝茶的氣氛那么嚴(yán)肅，既然是朋友和親人間的聚會(huì)，就不妨輕松一些，畢竟喝茶是講究此時(shí)此刻的心意。

井崗山的井崗翠綠，上饒的仙臺大白、白眉，南城的麻姑茶，修水的雙井綠、眉峰云霧、鳳凰舌茶，臨川的竹，寧都的小布巖茶、翠微金精茶、太沽白毫，安遠(yuǎn)的和霧茶，興國的均福云霧茶，南昌的梁渡銀針、銀毫、前嶺銀毫，吉安的龍舞茶，上猶的梅嶺毛尖，永新的崖霧茶，鉛山的苦甘香茗，遂川的羽絨茶、圣綠，定南的天花茶，豐城的羅峰茶、周打鐵茶，高安的瑞州黃檗茶，永修的攢林茶，金溪的云林茶，安遠(yuǎn)的九龍茶，宜豐的黃檗茶，泰和的蜀口茶，南康的窩坑茶，石城的通天巖茶，吉水的黃獅茶，玉山的三清云霧等。紅茶有修水的寧紅。浙江?。壕G茶有杭州的西湖龍井、蓮芯、雀舌、莫干黃芽，天臺的華頂云霧，嵊縣的前崗白、平水珠茶，蘭溪的毛峰，建德的苞茶。

還沒入門，再去想來”有一位舂米的行者慧能出來說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清凈，何處染塵?！边@從空無的觀點(diǎn)看，當(dāng)然十分徹底。于是慧能成為第六世中國禪宗傳人。神秀不讓，慧能逃到南方，從此禪宗分為南北兩派，中唐以后，士大夫朋黨之爭激烈，禪宗給苦悶的士人指出一條尋求解除苦惱的辦法，又可以不必舉行什么儀式，作個(gè)自由自在的佛教信徒，所以知識階級的文人墨客也推崇起佛教來。而這樣一來，佛與茶終于找到了相通之處。唐代茶文化所以得到迅猛發(fā)展與禪宗有很大關(guān)系，這是因?yàn)槎U宗主張圓通，能與其他中國傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)，從而在茶文化發(fā)展中相互配合。歸納起來，佛教對中國茶文化傳播貢獻(xiàn)有（一）推動(dòng)了飲茶之風(fēng)流行唐?封演所著《封氏見聞?dòng)洝吩唬骸澳先撕蔑嬛?/P>