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什么是正確的辟谷方法?其實辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區(qū)別,因人而異。它的區(qū)分在哪里?就是經(jīng)由此種方法,能否讓你順利的進入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,不吃也不會覺得饑餓,并且精力狀態(tài)跟平時一樣,甚至比平時還要好。如果能做到這一點,那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》,里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載:“如曾經(jīng)受法之后,得遇此術(shù),神氣內(nèi)輔,靈響外應,自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得?!币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。
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“不動不搖,不委不倚”,通常坐禪一坐就是三月,老和尚難以堅持,小和尚年輕瞌睡多,更難熬,飲茶正可提神驅(qū)睡魔;飯罷就坐禪,易患,飲茶正可生津化食;佛門雖清凈之地,但不染紅塵亦辦不到,且不說年輕和尚正值青春盛期難免想入非非,就是老和尚見那拜佛的姣姣女子亦難免神不守舍,飲茶既能轉(zhuǎn)移注意力、抑制,自當是佛門首選飲料。僧人的另一個突出貢獻就是種茶,培植名茶。茶產(chǎn)于山谷,而僧占名山,名山有名寺,名寺出名茶。最早的茶園多在寺院旁,稍晚才出現(xiàn)民間茶園。古代多數(shù)名茶都與佛門有關(guān)。如有名的西湖龍井茶,陸羽《茶經(jīng)》說:“杭州錢塘天竺、靈隱二寺產(chǎn)茶”宋代,天竺出的香杯茶、白云茶列為貢茶。乾隆皇帝下江南在獅峰胡公廟品飲龍井茶。
作業(yè)穩(wěn)定,殺青均勻,清潔衛(wèi)生、操作方便。該機為滾筒式,由滾筒、火排加熱系統(tǒng)、傳動機構(gòu)、出茶裝置、控制系統(tǒng)和機架組成(圖4)。滾筒體中部為圓筒式結(jié)構(gòu),兩端為150mm錐體,外筒體采用保溫材料,轉(zhuǎn)筒體下部敞開,用于安裝加熱火排;加熱系統(tǒng)使用液化氣作燃料,燃燒器為直線排火式,采用電子點火裝置;傳動機構(gòu)由無級變速電機通過減速裝置帶動筒體轉(zhuǎn)動;機架用型鋼焊制。機器的所有結(jié)構(gòu)均裝置于機架上,機架底部裝有4只行走輪,便于移動。整機配用功率0.75kW,單機投葉量10~15kg。作業(yè)時,待筒內(nèi)溫度達到作業(yè)要求后,將茶葉喂入滾筒內(nèi),通過控制系統(tǒng)調(diào)節(jié)滾筒轉(zhuǎn)速及筒內(nèi)溫度,至茶葉殺青適度時,讓筒體出葉端向下傾斜,利用重力將茶葉排出機外。
由此更多地吸引了不同的消費群,從而引起新的消費形式的變革,或應運而生。當前,正在各大城市盛行的早中午茶和下午茶,正是“分時消費”和“茶餐結(jié)合”的一種典型形式。本文內(nèi)容由網(wǎng)絡收集整理。弘揚茶文化、發(fā)展茶經(jīng)濟的思考要充分樹立挖掘中國“茶文化”的歷史淵源,提煉中國“茶文化”精神核心理念的觀點,用來指導構(gòu)筑和諧社會體系,加快茶葉經(jīng)濟發(fā)展,顯示“茶為國飲”重大現(xiàn)實意義。普及倡導“茶為國飲”重大現(xiàn)實意義的宣傳,推進這一戰(zhàn)略目標在茶葉經(jīng)濟發(fā)展中的實現(xiàn)。樹立倡導“茶為國飲”發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟理念,解放思想,轉(zhuǎn)變單一經(jīng)營觀念,探索和創(chuàng)建茶餐結(jié)合、分時消費等多種經(jīng)營模式,滿足中外市埸需求。編制“茶為國飲”、拓展茶葉經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和分期實施年度計劃方案。