云南玉溪辟谷—— 南京辟谷養(yǎng)生學(xué)習(xí)

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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即使在今天，成都飲茶之風的興盛據(jù)說在全國也是居于首位，全城有大小茶樓6000多家，聽起來簡直就是一個掩映在茶湯熱氣中的城市!身臨其境才感嘆此言不虛。行跡所到之處，峨眉山下都江堰邊，無論是市中心的文化公園還是偏僻村郊的樹蔭里，凈是鱗次櫛比的茶樓。從天方欲曉到夜色闌珊，茶樓茶館里茶煙繚繞，人聲鼎沸，人們將商談、會客、接待、消閑甚至做學(xué)問的地點選擇在茶館里，成都話叫“泡茶館”。位于鬧市區(qū)的祭祀三國時代蜀國王侯將相的邊上有一條被稱為“西蜀第一街”的古老街道DD錦里，發(fā)端于秦漢年間，是已有2000多年歷史的傳統(tǒng)繁華商業(yè)街。街上除了特色川菜館、小吃店、工藝店和絲綢莊外，最密集的就是各種風格和規(guī)模的大大小小的茶樓了。

“茶人就是要研究各種茶的特性，并且將它們發(fā)揮到極致”唐這樣概括了她心目中的“茶人”。小暑，建設(shè)六馬路。一輛白色跑車絕塵而去，巨大的噪音是停頓在空氣里錯愕的休止符。陸街咖啡館人影憧憧，仲夏夜的涼爽里，約會了茶人唐。桃紅吊帶小褂，黑色碎花長裙，恰襯了灑脫生動的作風，又輕而易舉地讓她和這個都市里的人群區(qū)別開來。一個綿麻做的大包包里，是她隨身帶著用來煮茶的茶壺和杯子?！安枞恕睂Σ璧淖非蟛坏且玫钠焚|(zhì)，而且是將自己帶到這個沖泡過程中，將體會不同茶的優(yōu)點并將它發(fā)揮到極致作為追求。正是因為這個原因，唐會偏愛沖泡哪些對沖泡手法要求很高的茶種，比如巖茶和單樅。在一個茶人小圈子里，她是大家公認為將巖茶和單樅優(yōu)點發(fā)揮到最好的一位。

茶道寧德，“茶道”是中華民族對世界文明的一大貢獻，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。早在唐代就有了“茶道”一詞，《封氏聞見記》記載：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行”與茶圣陸羽同時代的皎然和尚，在《飲茶歌》中也兩次提到了“茶道”一詞。可一千多年之后的今天，筆者遍翻《新華辭典》、《詞源》、《辭海》等等工具書，卻找不到這個詞條。為什么我國歷代茶人、文人墨客沒有給“茶道”下個完整的定義?這也許是因為受老莊“道可道，非常道;名可名，非常名”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想的影響。還有佛教也主張：“道由心悟”。倘若硬要給茶道下一個定義，或許有可能淡化了通過心靈去參禪悟道時產(chǎn)生的神秘感。和中國茶人一樣。