重慶辟谷減肥營(yíng)—【26-28日】全國(guó)辟谷大師

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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六安茶是唐代以來(lái)就為人所知的名茶之一。清代曾列為貢品，慈禧太后膳食單上規(guī)定月供齊山云霧瓜片14兩。關(guān)于六安瓜片的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法，一是說(shuō)，1905年前后，六安茶行一評(píng)茶師，從收購(gòu)的綠大茶中揀取嫩葉，剔除茶梗，作為新產(chǎn)品應(yīng)市，獲得好評(píng)。其他茶行也聞風(fēng)而動(dòng)，雇用茶工，如法采制，并起名蜂翅。此舉又啟發(fā)了當(dāng)?shù)匾晃徊柁r(nóng)，在齊頭山的后沖，把采回的鮮葉剔除梗芽，并將嫩葉、老葉分開(kāi)炒制，結(jié)果成茶的色、香、味、形均使蜂翅相形見(jiàn)絀。于是附近茶農(nóng)競(jìng)相學(xué)習(xí)，紛紛仿制，因制成茶葉外形順直完整，形似葵花子，故稱(chēng)瓜子片，以后即叫成了瓜片。還有一種說(shuō)法是，齊頭山附近有一戶(hù)姓祝的財(cái)主，與袁世凱是親戚，常以土產(chǎn)孝敬袁世凱。袁酷愛(ài)飲茶。

在這段險(xiǎn)山惡水之間，綿延盤(pán)旋著一條神秘的驛路――茶馬古道。追溯歷史，云南與西藏的民族交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐調(diào)露二年〈公元680年〉吐藩在金沙江上架設(shè)神川鐵橋，加強(qiáng)了與南詔的聯(lián)系，也便利了兩岸交通。后至北宋神宗時(shí)期，因與北方異族連年發(fā)生，朝廷在西南邊關(guān)設(shè)市，以茶交換馬匹。生息于雅魯藏布江流域的古代藏族飲食以牛羊肉及乳類(lèi)為主，茶葉因助消化解油膩的特殊功能已成為他們生活中的必需品。而云南是茶科植物的家鄉(xiāng)，“滇茶”聞名中外。一地產(chǎn)茶，一地需茶，促成茶馬交換路線不斷向藏區(qū)延伸，茶馬互市成為漢藏之間的一件大事，茶馬古道遂具芻型。明、清兩代，茶馬互市有了空前的發(fā)展。據(jù)載，僅清順治十八年(公元1666年)滇茶銷(xiāo)西藏就達(dá)3萬(wàn)擔(dān)。

關(guān)于茶寵，只要用心挑選就能有別致的款式。剛買(mǎi)來(lái)的時(shí)候會(huì)是很新的紫砂色，或紅或紫或偏白，表面微微起砂，感覺(jué)到的是一種未開(kāi)化的氣息。帶回家養(yǎng)在茶臺(tái)上，每天喝茶的時(shí)候也給它喝一口，在把玩中摩挲，天長(zhǎng)日久的滋潤(rùn)，它的色澤也會(huì)慢慢地釋放出來(lái)，不是油亮的光，而是含蓄柔和的啞光色，表面的不平被磨去，手感也越發(fā)。其實(shí)養(yǎng)茶寵的樂(lè)趣在于自己的參與，像種花一樣，澆水剪枝事無(wú)巨細(xì)，等到開(kāi)花的一剎那，你將會(huì)得到所有的滿(mǎn)足。在每天的茶水滋養(yǎng)中，我們都充滿(mǎn)著內(nèi)心的期待和心意，直到有一天忽然發(fā)現(xiàn)它宛如有了生命一般的時(shí)候，心中會(huì)是何等的欣喜。適合人有雅興并能持之以恒的人。心意體現(xiàn):有些人喜歡動(dòng)物的造型，有些人喜歡靜物，最能體現(xiàn)你對(duì)朋友的了解程度。