鄭州辟谷養(yǎng)生哪里有—— 第【22期】辟谷團(tuán)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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盧全《走筆謝孟諫議穿新茶》詩(shī)，朱總結(jié)儒家的茶道精神。原詩(shī)日：日高文五睡正濃，軍將打門(mén)驚周公?？谠浦G儀送書(shū)信，白絹斜封三道印。開(kāi)緘宛見(jiàn)諫談面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蜇出驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不放先開(kāi)花。仁風(fēng)暗結(jié)珠-瑕，光春抽出黃金芽。搞鮮格芳旋封裹，至精至好且不容。之余合五公，何事便道小人家。柴門(mén)反關(guān)送俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不繼，白花浮光凝碗面。一碗喉吻湖，兩碗破孤悶。三碗授枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)南汗，生平不平事，盡向毛孔散。五碗潰，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。山上群他司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安如百萬(wàn)億蒼生命。墮在巔崖受辛苦。便為諫議問(wèn)蒼生，到頭還得蘇息否？

這兩位都是蘇州地區(qū)著名文人和書(shū)畫(huà)收藏家，他們尚從古董作偽中漁利，其他市俗者就可想而知了。此外，松江、鄞縣、無(wú)錫、湖州、杭州等許多地區(qū)都有制作偽字畫(huà)之風(fēng)。上述這些地方的文人墨客又正是與宜興紫砂壺制作者有著密切的關(guān)系，玩賞、吹捧紫砂壺的人當(dāng)然也就出在這些地方。在這種氣氛交往中，不可能沒(méi)有“私下交易”。就在幾年前，紫砂壺行情特好的時(shí)候，上述地區(qū)尚有畫(huà)家模仿繪畫(huà)大師筆意在紫砂壺上寫(xiě)字繪畫(huà)，然后經(jīng)名人刻制，從中漁利。這種作品流向社會(huì)，制壺者、繪畫(huà)者、刻者，三人只要有一人屬原作者，就足以借真掩假使人們忽略其假的成份。據(jù)明?周高起《陽(yáng)羨茗壺系》正始中提到供春”指掠內(nèi)外，指螺紋隱起可按。胎必累按，故腹半尚視節(jié)腹。

上下揉盤(pán)，升降加壓裝置，機(jī)架組成。包揉機(jī)的使用①速包后的茶球（每次1-3球，每球3-5kg）置入下盤(pán)。②啟動(dòng)升降加壓裝置，使上盤(pán)向下移動(dòng)接觸茶球后，繼續(xù)下壓約2-3cm，即可開(kāi)始進(jìn)行包揉作業(yè)（每次作業(yè)時(shí)間3-7min）③第二遍包揉時(shí)，因茶葉含水率較高，可塑性大，不宜重壓作業(yè)，否則易出現(xiàn)條索扁平缺陷。④除第二遍包揉外進(jìn)機(jī)時(shí)的茶球愈緊實(shí)，包揉質(zhì)量愈好。九松包：烏龍茶經(jīng)過(guò)包揉的工序后，條索常結(jié)成團(tuán)狀，有的成為緊實(shí)的茶塊，6csw-60型松包機(jī)6csB-60型松包、篩末多用機(jī)，可對(duì)茶團(tuán)或茶塊進(jìn)行快速（1-1.5min）均勻地解散。6csB-60型松包機(jī)由滾筒、操作桿、傳動(dòng)機(jī)構(gòu)、機(jī)架組成。