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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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如民間傳說、歷史故事、蟲草鳥獸、吉祥圖案等，充滿生活。四川建筑木雕的風(fēng)格與形式具有濃郁的地方特色，發(fā)源于四川，受和順其自然的思想影響，四川民居建筑的撐拱少有裝飾。但寺廟官府的撐拱必有裝飾，其撐分為圓木和板式兩種。圓木撐拱以透空雕、高浮雕、圓雕為主，題材有人物故事、花草樹木、飛禽走獸等，如成都撐拱木雕，鳳凰安排在花木中間，遍飾金漆，作展翅狀，分外醒目。板式撐拱的題材則更為豐富，有花卉人物、動物、幾何圖案，云龍等，多采用透空雕和淺浮雕。在四川，木雕垂花通常雕刻成瓜形，俗稱吊瓜，瓜筒不作裝飾，吊瓜采用圓雕，以裝飾檐口。四川吊瓜一般沒有富麗的裝飾，只取其吉祥之意。吊瓜有燈籠、花卉、獅子等各種造型。廣東金漆木雕頗具特色。

呈現(xiàn)出百花齊放的爭艷狀態(tài)。此時春秋戰(zhàn)國時期青銅器的種類和造型出現(xiàn)許多新的變化：鼎已經(jīng)采取部件分鑄和焊接的方法，增加了器蓋；甗由上下合體變?yōu)樯舷路骤T；豆有蓋，深腹；新出現(xiàn)了體、蓋合為球形的敦。酒器和水器的樣式中，壺的變化最為復(fù)雜，有圓形、扁形、方形、匏形等；銅鏡也開始流行；還有實用的銅燈、帶鉤等。劍、戈則是南方的吳、越制作最精。青銅器上的紋飾，也從過去奔放的粗花一變?yōu)楣ふ募?xì)花。轉(zhuǎn)向于繁縟華美，追求裝飾性，最常見的是蟠螭紋。所謂蟠螭紋即是以兩條或者更多的小螭龍纏結(jié)在一起，連續(xù)反復(fù)穿插盤旋，具有華美繁縟的藝術(shù)效果。與之相配的還有幾何形紋、貝紋、垂葉紋和綯索紋，規(guī)律。它們朝圖案化方向發(fā)展，再也不具備神秘意義。

寺內(nèi)的大雁塔已成為古城西安獨具一格的標(biāo)志。唐太子李治（后來的唐高宗）因思念亡母長孫皇后，命令在原隋無漏寺舊址上造寺建塔，為母追薦冥福，是為大慈恩寺。大慈恩寺是唐長安規(guī)模寺院，占去整個晉昌坊東半坊之地，面積約二十七萬平方米”重樓復(fù)殿，云閣洞房，凡十余院，共一千八百九十七間”，規(guī)模相當(dāng)宏大，極其雄偉壯觀。當(dāng)時的寺院面積是現(xiàn)存寺院面積的七八倍。慈恩寺建成不久，李治即請從“西天取經(jīng)”歸來的玄奘大師來此寺務(wù)。大雁塔原本是玄奘為保存從印度帶回的經(jīng)典和佛像而修筑的，完全仿照印度形式建造，但由于是磚表土心，約五十年就傾頹了。武則天長安元年（701），武則天和王公才又施錢重建，全部用青磚砌成七層高塔，后世雖屢有修補(bǔ)過。