21天辟谷班：6月辟谷找武漢辟谷調(diào)養(yǎng)、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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從武夷山到廣州，那些鮮嫩的茶樹葉子要換七次船，交四處稅。從福建星村搬運(yùn)一擔(dān)(100斤)武夷茶到廣州的代價大約在3.8兩銀子左右，這差不多占去了最終交易價的三分之一多。旅途充滿了波折，茶商們先用竹筏將茶葉運(yùn)到崇安。之后，再由挑夫挑過山嶺，到達(dá)江西的鉛山。再經(jīng)過多次轉(zhuǎn)運(yùn)到河口鎮(zhèn)，到南昌。到達(dá)江西界經(jīng)九江關(guān)，過贛關(guān)，經(jīng)過大庾嶺過梅嶺到達(dá)廣東，最終從韶關(guān)進(jìn)入廣州。倒不是沒有其他的替代路線，武夷茶從廈門走海路，到達(dá)廣州的成本每擔(dān)只在0.4兩左右。而不幸的是，從產(chǎn)地到出口，途中可以征收四次關(guān)稅。為了這個目的，清規(guī)定福建本省所產(chǎn)的茶葉，禁止從廈門出口，只能走這條路。直至每年的十月，千辛萬苦的茶葉擔(dān)子才在廣州西關(guān)茶市聚集。

越低檔小種紅毛茶其條也越趨松大，色澤漸失烏潤至枯暗、梗片也漸多。各級有各級標(biāo)樣對比。濕看稱取茶樣5g，用200m1審評杯開水沖泡5.i.，觀湯色、嗅香氣、品滋味，看葉底(嫩度與發(fā)酵程度)。湯色呈深金黃色，有金圈為上品，湯色淺、暗、濁為次之。接著噢杯底香氣，有純醉的茶香又有濃純醉持久松煙香(桂元干香氣味)是好茶，煙味淡、薄、短、粗、雜為差茶。滋味要求持一股純、醇、順、鮮松煙香，茶味醉厚，桂元干香味回甘久長為好，淡、薄、粗、雜滋味是較差的，葉底看葉張嫩度柔軟肥厚、整齊、發(fā)醉均勻呈古銅色是高檔茶。有死紅、花青、暗張、粗老的品質(zhì)較差。嗅香氣，嘗滋味時耍注愈區(qū)別松油煙味和木柴煙味，前者油煙香純醉軟而不嗆人。

待者及弧形華幔，化生童子，窟頂?shù)娘w天，門內(nèi)窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動。第六窟現(xiàn)存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形發(fā)髻，細(xì)眉長眼，高鼻薄唇，叉腳倚坐，體現(xiàn)一種慈善尊嚴(yán)和超然出世的神態(tài)，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩，無朝和無葉，這尊彌勒佛是萬佛，叫叉腳彌勒。年代雖然為北魏后期，但跟常見的北魏后期“秀骨清相”造像風(fēng)格有很大不同，雄偉壯叉腳彌勒健，帶有明顯的北魏早期風(fēng)格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，題記上記載有：“維大魏太和廿三年歲次己卯四月丙午朔八日，諸平東營州刺史元景上為皇帝陛下敬造石窟一區(qū)”這則題記明確了萬佛堂石窟的開鑿年代，史學(xué)和書法價值皆很高?？涤袨樽u(yù)之為“元魏諸碑之”。