澳門(mén)周末辟谷班——這里薦選【辟谷基地】辟谷養(yǎng)生培訓(xùn)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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佛教在中國(guó)興起以后，由于坐禪需要，與茶結(jié)下不解之緣，并為茶文化在中國(guó)和全世界傳播作出重要貢獻(xiàn)，其核心是“茶禪一味”的理念。梵語(yǔ)作“禪那”，意為坐禪、靜慮。南天竺僧達(dá)摩，自稱(chēng)為南天竺禪第二十八祖，梁武帝時(shí)來(lái)中國(guó)。當(dāng)時(shí)南朝佛教重義理，達(dá)摩在南朝難以立足，便到北方傳播禪學(xué)，北方禪教逐漸發(fā)展起來(lái)。禪宗主張坐禪修行的方法“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字”。就是說(shuō)，心里清靜，沒(méi)有煩惱，此心即佛。這種辦法實(shí)際與道家打坐煉丹接近，也有利于；與儒家注重內(nèi)心修養(yǎng)也接近，有利于凈化自己的思想。禪宗在中國(guó)傳到弘忍，門(mén)徒達(dá)五千多人。弘忍想選繼承人，門(mén)人推崇神秀，神秀作偈語(yǔ)說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！焙肴陶f(shuō)：“你到了佛門(mén)門(mén)口。

《稀見(jiàn)明代戲曲叢刊》廖可斌主編東方出版中心長(zhǎng)久以來(lái)，明代戲曲文獻(xiàn)的整理，有一個(gè)情況一直未有改觀。普通讀者因缺少接觸大型影印文獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)《六十種曲》《盛明雜劇》《孤本元明雜劇》以外的戲曲文本知之甚少。雖從20世紀(jì)50年始，已有《古本戲曲叢刊》這一重量級(jí)的古籍影印工程，但對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，畢竟離得太遠(yuǎn)。歷經(jīng)十五年時(shí)間編校而成的《稀見(jiàn)明代戲曲叢刊》（全八冊(cè)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢刊》），2018年10月由中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心出版。該書(shū)由北京大學(xué)廖可斌教授主編，收錄稀見(jiàn)明代戲曲79種，含雜劇42種、傳奇37種，還收錄了175種明代劇目佚曲。眾多稀見(jiàn)文獻(xiàn)得以重見(jiàn)天日，誠(chéng)為本世紀(jì)以來(lái)對(duì)明代戲曲文獻(xiàn)的一次較大規(guī)模的搜集整理。

265窟的始建年代亦為北朝第二期。莫高窟北朝第二期洞窟的年代，約在465—500年即北魏文成帝和平五年至宣武帝景明元年左右的北魏中期。第三期：洞窟主要有246十窟。年代為元榮一家統(tǒng)治敦煌時(shí)期（525—545），即北魏孝明帝孝昌元年至西魏文帝大統(tǒng)十一年前后。第四期：主要有十個(gè)洞窟。洞窟形制以方室單龕窟為主，中心塔柱數(shù)量減少。方室單龕窟，一般為平面方形，覆斗形頂，西壁鑿一大龕。中心塔柱窟的中心柱四面多開(kāi)鑿單形龕，窟頂人字披上影作脊枋、檐枋和椽子。第四期的年代相當(dāng)于西魏大統(tǒng)十一年至隋文帝開(kāi)皇四年，即545—585年，主要時(shí)代在北周時(shí)期。