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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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原名希玄寺。據(jù)唐龍朔二年(662)《后魏孝文帝故希玄寺之碑》記載，北魏孝文帝在此創(chuàng)建伽藍(lán)。嗣后經(jīng)東西魏、北齊、北周、唐等各代相繼增鑿龕像，歷經(jīng)四百多年。現(xiàn)存石窟前的木構(gòu)建筑為清同治年間所修。寺南臨洛水，背依大力山。山的上部為厚4.50米的黃土層，下為巖石層，露出地面的部分厚20米。石窟群就開鑿在巖石層上?，F(xiàn)有主要洞窟5個(gè)，千佛龕1個(gè)，摩崖造像3尊及歷代造像龕328個(gè)?？傆?jì)大小造像7743尊，造像題記及其他銘刻186則。造像題記包括北魏3則、東西魏10則、北齊29則、北周2則、唐代85則、宋代2則、時(shí)代不詳?shù)?0則。鞏縣石窟具有布局嚴(yán)整、內(nèi)容豐富、雕飾精備、設(shè)計(jì)統(tǒng)一等特點(diǎn)，是中原地區(qū)的一處重要佛教石窟。

進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成為中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。新疆由于特殊的地理位置，自古就是多民族聚居地區(qū)，整個(gè)新疆的歷史，是新疆各民族共同發(fā)展的歷史。秦漢以降，漢量定居新疆地區(qū)，成為新疆多民族家園的重要成員，對(duì)漢人在新疆地區(qū)不同歷史時(shí)期的繁衍生息，交往交流交融，不同社會(huì)生活側(cè)面的研究，以往的研究者多有涉獵，但尚有諸多研究空白有待關(guān)注。其中，有關(guān)不同歷史時(shí)期漢人進(jìn)出、定居新疆的歷史，漢語在古代西域通行情況，以及歷史上各族語言上的交往交流交融，至今仍處于若明若暗的狀況，亟待研究者窮其智慧，進(jìn)行開創(chuàng)性研究。本書勇于承此重任，對(duì)古代西域漢語通行的歷史進(jìn)行了認(rèn)真梳理，發(fā)前人之未發(fā)。

是“刀般地獄”組圖中的一幅。按佛教說法，吃雞犯戒，由因果上推，則養(yǎng)雞也是造成這冤孽的原由。但養(yǎng)雞實(shí)在是百姓中最常見的活動(dòng)，工匠于心不忍，雖把這刻于地獄世界中，卻神態(tài)端莊美麗，十分動(dòng)人。養(yǎng)雞女挽高發(fā)髻，飾圓形耳花，穿尖領(lǐng)小袖衣，著儒裙，高腰至腹。圖展現(xiàn)了一位勤勞健美的農(nóng)婦形象，清晨剛將雞籠掀開，雞群爭(zhēng)先恐后跑出，兩只雞還正在籠邊爭(zhēng)食一條蚯蚓，一派生機(jī)躍然眼底。但圖上也刻著告誡：“大藏經(jīng)言：佛告迦葉，一切眾生養(yǎng)雞者入于地獄”?！梆B(yǎng)雞女”刻于南宋時(shí)期刻于重慶大足石窟的，為大足石刻第一流作品。郵電部于1988年發(fā)行了《中國石窟藝術(shù)》普通郵票一套四枚，其中第四枚是大足石刻的《宋代?養(yǎng)雞女》造像圖，面值20元。