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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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城郊的天目湖和南山竹海，是著名旅游度假區(qū)。別橋的虞氏宗祠堂壁上，書有《淳化閣帖》，臨摹了許多宋代以前的名家、名人書法作品。名勝古跡還有高靜園等。新建的環(huán)護城河公園也很值得一看?！案哽o御石”正對高靜園大門，巍然屹立。高靜園的園名就因“高靜石”而得之。據(jù)溧陽地方志記載，相傳是“愛石成癖”的宋徽宗，一生搜集民間各種奇石怪巖，數(shù)量之多，不可估量，待宋高宗（趙構(gòu)）繼位，遷都臨安時，就把徽宗最愛之三塊湖石，親筆題詞后御賜給丞相趙癸（宋代溧陽人），一是“蒼云”，二是“高靜”，三是“忠義”?！吧n云”此石象一朵灰白色厚云，姿態(tài)柔軟，潤光，有飽經(jīng)滄桑，老成之象征；“忠義”此石厚實、穩(wěn)重，千瘡百孔，有忠臣義士之象征。

現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。鳥蓋瓠壺：戰(zhàn)國時期作品。1967年冬，從陜西綏德城關(guān)公社廢品收購站發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)收藏于陜西省博物館。中山王鼎：戰(zhàn)國時期作品。1977年在河北平山縣三汲公社一號墓出土，現(xiàn)藏河北省研究所錯金銀龍鳳方案：戰(zhàn)國時期作品。1977年在河北平山縣三汲公社一號墓出土，現(xiàn)藏河北省研究所。銀首人俑燈：戰(zhàn)國時期作品。有翼神獸：戰(zhàn)國時期作品。重金絡(luò)壺：戰(zhàn)國時期作品。1982年2月在江蘇盱眙南窯莊出土，現(xiàn)藏南京博物院。嵌綠松石臥鹿：戰(zhàn)國時期楚國作品。1965年在江蘇漣水三里墩西漢墓出土，現(xiàn)藏南京博物院。錯金銀云紋犀尊：戰(zhàn)國時期秦國作品。1963年陜西興平縣豆馬村出土。現(xiàn)藏中國國家博物館。?；~案：戰(zhàn)國時期古滇國作品。1972年出土于云南江川李家山墓地，現(xiàn)藏云南博物館。

應(yīng)屬于一期，唐代是主體，隋和五代是前奏和余波。隋代的玉雕風(fēng)格基本上接近前代的風(fēng)格和雕刻手法，至隋文帝開皇九年（589）滅陳之后，開始出現(xiàn)變化，略有一些新的動向、新的嘗試，但由于地方不同。風(fēng)格和手法也就各有特點，尚未形成完整的統(tǒng)一的樣式，而隋朝已匆匆夭亡。對下一時代唐代來說，確實起到了醞釀和發(fā)展的作用。唐代國力最為雄厚，疆域遠及西域，與波斯、天竺接觸頻繁，經(jīng)濟文化得到充分交流，文學(xué)藝術(shù)吸取了外來營養(yǎng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生氣，取得了空前輝煌的成就。唐代玉雕著重向?qū)憣嵎较虬l(fā)展，徹底擺脫了漢代殘存的商周以來古拙遺風(fēng)的程式化、圖案化的影響，與同期的繪畫雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來越密切，藝術(shù)水平大大提高。