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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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《漢口里分》一書，彌補了這一視野的缺失。請看第二章“里分建筑的各類業(yè)主”：工商業(yè)者和里分，軍閥、官僚和里分，金融業(yè)和里分，企業(yè)和里分，和里分，會館、善堂和里分，洋商和里分。還有第三章“里分與近代工商業(yè)”：里分與工業(yè)，里分與商鋪，里分與百年老字號。以及第五章“里分與歷史”：里分與辛亥，里分與紅色，里分與戰(zhàn)時首都，里分與名流等等。這些內(nèi)容不是武漢市城市歷史至關(guān)重要的內(nèi)容嗎？我們書寫武漢歷史、漢口歷史，怎么能缺失它們？漢口里分的歷史跨越將近百年，除了歲月的侵蝕，還遭遇了兩次沉重的打擊。第一次是時期居委會主導(dǎo)下的亂建，我曾經(jīng)居住過的漢安村，房屋頂層是一個和建筑面積一樣大小的平臺，樓層的居民夏天時可以在平臺上納涼。

對《二十四史》的幾種重要版本都進行了電子化處理，取得了一些階段性成果，特別是文淵閣四庫全書版《二十四史》，已完成除表格外全部內(nèi)容的標點和排版，并將委托二十四家學(xué)術(shù)機構(gòu)進行審定，陸續(xù)出版。2011年2月23日上午，文淵閣四庫全書版《二十四史》出版方案論證會在北京元典方策圍棋會館召開，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、國家圖書館、中華書局等全國古籍整理出版領(lǐng)域的多位專家學(xué)者出席了會議。本次論證會可謂這一大型出版工程正式啟動的標志。四庫全書版《二十四史》作為一個相對完整而獨立的版本系統(tǒng)，具有不容忽視的學(xué)術(shù)意義，其初始編撰雖在“武英殿本”之后，完成卻在“武英殿本”之前，從而確立了“二十四史”這一概念的正式形成。運用先進的古籍多版本電子文本比對和智能標點技術(shù)。

也正是基于這種謹慎而警覺的方，才可能再順勢推導(dǎo)出孔子的另一句名言來，即“子不語怪、力、亂、神”。這句話，雖已被人們諳熟地誦念了兩千多年，卻并未被切實尋繹出它由以發(fā)出的邏輯。也許正因乎此，在孔子身后的這兩千多年中，就總還是有人想要談?wù)摗肮?、力、亂、神”?？杀M管如此，我們卻又同時從歷史中看到了，那類的無稽談?wù)摻K究是毫無所獲的。這也才更加證明了孔子當(dāng)年的“快刀斬亂麻”，或者說是他當(dāng)年的“有限理性主義”，是何等的智慧、利落與節(jié)省?！浑y想象，設(shè)若沒有這種智慧、利落與節(jié)省，就連他本人也會像那些后人一樣，由于方法上的自負、僭越與獨斷，墜入到那看似誘人的、捕蠅草般的思想陷阱中，無論想象得多么飛騰、超越與陶醉。