長(zhǎng)春辟谷協(xié)會(huì)——這里薦選【辟谷營(yíng)】在哪里可以辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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“鄉(xiāng)特”紅花茶等品牌再次讓古老的土地?zé)òl(fā)出了勃勃生機(jī)。杜成林，一名中員，在他眼中，紅花坪是個(gè)產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)濟(jì)作物是茶葉，農(nóng)民的收入也是靠茶葉?？可匠陨?，依茶當(dāng)然就應(yīng)該“吃茶”了，1996年他用精明的眼光捕捉到了致富的商機(jī)，以個(gè)體的方式做起了茶葉生意。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間的打拼，他嘗到了甜頭。到了1998年，紅花鎮(zhèn)茶葉加工廠(chǎng)請(qǐng)他去當(dāng)副經(jīng)理，六年時(shí)間連續(xù)創(chuàng)造了年產(chǎn)值120萬(wàn)元的成績(jī)。2004年，紅花與木魚(yú)兩鎮(zhèn)合并，茶葉公司宣告解散，杜成林也辦起了自己的茶葉加工廠(chǎng)，但在經(jīng)歷了兩年時(shí)間的市場(chǎng)洗禮后，他發(fā)現(xiàn)如今在市場(chǎng)中單打獨(dú)斗行不通了。正如他說(shuō)：“在兩年的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，思想還不不夠解放，經(jīng)營(yíng)觀(guān)念差，找不到市場(chǎng)，做不出品牌”與杜成林一樣的還有紅花坪村支部陳朝翠。

得益于許多專(zhuān)家學(xué)者的熱情參與和無(wú)私幫助，他們大多既是曾經(jīng)的整理者，又是而今的使用者，并且仍在持續(xù)地與國(guó)學(xué)互動(dòng)，為寶典挑錯(cuò)。由于古籍?dāng)?shù)字化整理方式的獨(dú)特性，大部分工作并非凝固于紙上，而是體現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫(kù)的更新中。國(guó)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)正是眾多專(zhuān)家學(xué)者和整個(gè)國(guó)學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年不斷積累和修訂的成果，其相較于十年前，無(wú)論在內(nèi)容上還是質(zhì)量上，都已有了極大的提升。雖然數(shù)據(jù)庫(kù)更新是動(dòng)態(tài)化過(guò)程，有似風(fēng)過(guò)沙無(wú)痕，但一路行來(lái)畢竟會(huì)留下足跡?！揪幷甙凑Z(yǔ)】中華書(shū)局與國(guó)學(xué)網(wǎng)的二十四史之爭(zhēng)，引起了學(xué)術(shù)界、出版界和法律界的廣泛討論。古籍?dāng)?shù)字化的究竟如何界定？標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是否享有著作權(quán)？世紀(jì)難題，期待社會(huì)公議！【學(xué)界觀(guān)點(diǎn)】黃震云（中國(guó)政法大學(xué)教授）：著作權(quán)只屬于著作權(quán)人古籍誰(shuí)都有整理的權(quán)利其一。

宋遼金（上）石雕北宋建政后，采取有力措施恢復(fù)的創(chuàng)傷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化復(fù)蘇，在藝術(shù)上也形成了該時(shí)代特有的格局。另一方面，北宋對(duì)外妥協(xié)投降，不思進(jìn)取，對(duì)內(nèi)壓榨人民，茍且偷安，消極腐化的生活影響到意識(shí)形態(tài)，社會(huì)充斥各種陰陽(yáng)五行、儒家性理之說(shuō)。在石雕藝術(shù)上，宋代雕塑是中國(guó)漢唐雕塑高峰期的尾聲，由秦漢以來(lái)的淳樸粗獷走向纖巧華麗由于藝術(shù)的消長(zhǎng)與國(guó)運(yùn)的盛衰息息相關(guān)。宋代石雕再無(wú)唐代那種雄大氣魄。但由于宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使社會(huì)意識(shí)傾向于社會(huì)生活，寫(xiě)實(shí)程度高，共工藝藝術(shù)進(jìn)步，形成一種與宋代文學(xué)作品那種平易、自然、青親切、嫵媚相一致的創(chuàng)作風(fēng)格。特別在雕塑的造型、表現(xiàn)手法等方面所顯示的精湛和高超藝術(shù)水平，顯示宋人有超越前人的藝術(shù)本領(lǐng)。